大学之道

作者：朱熹朝代：宋

大学之道原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

大学之道拼音解读：

dà 大 xué 学 zhī 之 dào 道，，

zài 在 míng 明 míng 明 dé 德，，

zài 在 qīn 亲 mín 民，，

zài 在 zhǐ 止 yú 于 zhì 至 shàn 善。。

zhī 知 zhǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìng 定；；

dìng 定 ér 而 hòu 后 néng 能 jìng 静；；

jìng 静 ér 而 hòu 后 néng 能 ān 安；；

ān 安 ér 而 hòu 后 néng 能 lǜ 虑；；

lǜ 虑 ér 而 hòu 后 néng 能 dé 得。。

wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末，，

shì 事 yǒu 有 zhōng 终 shǐ 始。。

zhī 知 suǒ 所 xiān 先 hòu 后，，

zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。。

gǔ 古 zhī 之 yù 欲 míng 明 míng 明 dé 德 yú 于 tiān 天 xià 下 zhě 者，，

xiān 先 zhì 治 qí 其 guó 国；；

yù 欲 zhì 治 qí 其 guó 国 zhě 者，，

xiān 先 qí 齐 qí 其 jiā 家；；

yù 欲 qí 齐 qí 其 jiā 家 zhě 者，，

xiān 先 xiū 修 qí 其 shēn 身；；

yù 欲 xiū 修 qí 其 shēn 身 zhě 者，，

xiān 先 zhèng 正 qí 其 xīn 心；；

yù 欲 zhèng 正 qí 其 xīn 心 zhě 者，，

xiān 先 chéng 诚 qí 其 yì 意；；

yù 欲 chéng 诚 qí 其 yì 意 zhě 者，，

xiān 先 zhì 致 qí 其 zhī 知；；

zhì 致 zhī 知 zài 在 gé 格 wù 物。。

wù 物 gé 格 ér 而 hòu 后 zhī 知 zhì 至；；

zhī 知 zhì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 chéng 诚；；

yì 意 chéng 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 zhèng 正；；

xīn 心 zhèng 正 ér 而 hòu 后 shēn 身 xiū 修；；

shēn 身 xiū 修 ér 而 hòu 后 jiā 家 qí 齐；；

jiā 家 qí 齐 ér 而 hòu 后 guó 国 zhì 治；；

guó 国 zhì 治 ér 而 hòu 后 tiān 天 xià 下 píng 平。。

zì 自 tiān 天 zǐ 子 yǐ 以 zhì 至 yú 于 shù 庶 rén 人，，

yī 壹 shì 是 jiē 皆 yǐ 以 xiū 修 shēn 身 wéi 为 běn 本。。

qí 其 běn 本 luàn 乱 ér 而 mò 末 zhì 治 zhě 者 fǒu 否 yǐ 矣。。

qí 其 suǒ 所 hòu 厚 zhě 者 báo 薄，，

ér 而 qí 其 suǒ 所 báo 薄 zhě 者 hòu 厚，，

wèi 未 zhī 之 yǒu 有 yě 也！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
通过探究事物原理才能获得智慧。获得智慧意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知道矣。所先后，则近

大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。“大学”一词在古代有两种含义，一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思，后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。知止：知道目标所在。("至善"的境界) 得：收获。

齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。修其身：修养自身的品性。致其知：彰显明德本心，诚明一致。格物：探究事物原理。庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。

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大学之道赏析

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。…展开

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

折叠

创作背景

《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。