雪堂问潘邠老

雪堂问潘邠老原文：

　　苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

　　客有至而问者，曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？”

　　苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。

　　客曰：“嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？”

　　苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”

　　客曰：“甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”

　　客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”

　　苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？”

　　客曰：“子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！”

　　苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。”

　　歌曰：

　　雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！

　　客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉！”

雪堂问潘邠老拼音解读：

　 　 　 　 sū 苏 zǐ 子 dé 得 fèi 废 yuán 园 yú 于 dōng 东 pō 坡 zhī 之 xié 胁 ， ，

zhù 筑 ér 而 yuán 垣 zhī 之 ， ，

zuò 作 táng 堂 yān 焉 ， ，

hào 号 qí 其 zhèng 正 yuē 曰 “ “ xuě 雪 táng 堂 ” ” 。 。

táng 堂 yǐ 以 dà 大 xuě 雪 zhōng 中 wéi 为 ， ，

yīn 因 huì 绘 xuě 雪 yú 于 sì 四 bì 壁 zhī 之 jiān 间 ， ，

wú 无 róng 容 xì 隙 yě 也 。 。

qǐ 起 jū 居 yǎn 偃 yǎng 仰 ， ，

huán 环 gù 顾 pì 睥 nì 睨 ， ，

wú 无 fēi 非 xuě 雪 zhě 者 ， ，

sū 苏 zǐ 子 jū 居 zhī 之 ， ，

zhēn 真 dé 得 qí 其 suǒ 所 jū 居 zhě 者 yě 也 。 。

sū 苏 zǐ 子 yǐn 隐 jǐ 几 ér 而 zhòu 昼 míng 瞑 ， ，

xǔ 栩 xǔ 栩 rán 然 ruò 若 yǒu 有 suǒ 所 shì 适 ， ，

ér 而 fāng 方 xìng 兴 yě 也 ， ，

wèi 未 jiào 觉 ， ，

wéi 为 wù 物 chù 触 ér 而 wù 寤 。 。

qí 其 shì 适 wèi 未 yàn 厌 yě 也 ， ，

ruò 若 yǒu 有 shī 失 yān 焉 ， ，

yǐ 以 zhǎng 掌 dǐ 抵 mù 目 ， ，

yǐ 以 zú 足 jiù 就 lǚ 履 ， ，

yè 曳 yú 于 táng 堂 xià 下 。 。

　 　 　 　 kè 客 yǒu 有 zhì 至 ér 而 wèn 问 zhě 者 ， ，

yuē 曰 ： ： “ “ zǐ 子 shì 世 zhī 之 sàn 散 rén 人 yē 耶 ？ ？

jū 拘 rén 人 yē 耶 ？ ？

sàn 散 rén 人 yě 也 ér 而 wèi 未 néng 能 ， ，

jū 拘 rén 人 yě 也 ér 而 shì 嗜 yù 欲 shēn 深 。 。

jīn 今 sì 似 xì 系 mǎ 马 zhǐ 止 yě 也 ， ，

yǒu 有 dé 得 hū 乎 ？ ？

ér 而 yǒu 有 shī 失 hū 乎 ？ ？

” ”

　 　 　 　 sū 苏 zǐ 子 xīn 心 ruò 若 shěng 省 ér 而 kǒu 口 wèi 未 cháng 尝 yán 言 ， ，

xú 徐 sī 思 qí 其 yīng 应 ， ，

yī 揖 ér 而 jìn 进 zhī 之 táng 堂 shàng 上 。 。

　 　 　 　 kè 客 yuē 曰 ： ： “ “ xī 嘻 ， ，

shì 是 yǐ 矣 ！ ！

zǐ 子 zhī 之 yù 欲 wéi 为 sàn 散 rén 人 ér 而 wèi 未 dé 得 zhě 者 yě 也 。 。

yǔ 予 jīn 今 gào 告 zǐ 子 yǐ 以 sàn 散 rén 人 zhī 之 dào 道 ： ： fū 夫 yǔ 禹 zhī 之 háng 行 shuǐ 水 ， ，

páo 庖 dīng 丁 zhī 之 tí 提 dāo 刀 ， ，

bì 避 zhòng 众 ài 碍 ér 而 sàn 散 qí 其 zhì 智 zhě 者 yě 也 。 。

shì 是 gù 故 yǐ 以 zhì 至 róu 柔 chí 驰 zhì 至 gāng 刚 ， ，

gù 故 shí 石 yǒu 有 shí 时 yǐ 以 lè 泐 ； ；

yǐ 以 zhì 至 gāng 刚 yù 遇 zhì 至 róu 柔 ， ，

gù 故 wèi 未 cháng 尝 jiàn 见 quán 全 niú 牛 yě 也 。 。

yǔ 予 néng 能 sàn 散 yě 也 ， ，

wù 物 gù 固 bù 不 néng 能 fù 缚 ； ；

bù 不 néng 能 sàn 散 yě 也 ， ，

wù 物 gù 固 bù 不 néng 能 shì 释 。 。

zǐ 子 yǒu 有 huì 惠 yǐ 矣 ， ，

yòng 用 zhī 之 yú 于 nèi 内 kě 可 yě 也 ， ，

jīn 今 yě 也 rú 如 wèi 猬 zhī 之 zài 在 náng 囊 ， ，

ér 而 shí 时 dòng 动 qí 其 jǐ 脊 xié 胁 ， ，

jiàn 见 yú 于 wài 外 zhě 者 bù 不 tè 特 yī 一 máo 毛 èr 二 máo 毛 ér 而 yǐ 已 。 。

fēng 风 bù 不 kě 可 bó 搏 ， ，

yǐng 影 bù 不 kě 可 bǔ 捕 ， ，

tóng 童 zǐ 子 zhī 知 zhī 之 。 。

míng 名 zhī 之 yú 于 rén 人 ， ，

yóu 犹 fēng 风 zhī 之 yǔ 与 yǐng 影 yě 也 ， ，

zǐ 子 dú 独 liú 留 zhī 之 。 。

gù 故 yú 愚 zhě 者 shì 视 ér 而 jīng 惊 ， ，

zhì 智 zhě 者 qǐ 起 ér 而 zhá 轧 。 。

wú 吾 gù 固 guài 怪 zǐ 子 wéi 为 jīn 今 rì 日 zhī 之 wǎn 晚 yě 也 ， ，

zǐ 子 zhī 之 yù 遇 wǒ 我 ， ，

xìng 幸 yǐ 矣 ！ ！

wú 吾 jīn 今 yāo 邀 zǐ 子 wéi 为 bān 籓 wài 外 zhī 之 yóu 游 ， ，

kě 可 hū 乎 ？ ？

” ”

　 　 　 　 sū 苏 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ yǔ 予 zhī 之 yú 于 cǐ 此 ， ，

zì 自 yǐ 以 wéi 为 bān 籓 wài 外 jiǔ 久 yǐ 矣 ， ，

zǐ 子 yòu 又 jiāng 将 ān 安 zhī 之 hū 乎 ？ ？

” ”

　 　 　 　 kè 客 yuē 曰 ： ： “ “ shèn 甚 yǐ 矣 ， ，

zǐ 子 zhī 之 nán 难 xiǎo 晓 yě 也 ！ ！

fū 夫 shì 势 lì 利 bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 bān 籓 yě 也 ， ，

míng 名 yù 誉 bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 bān 籓 yě 也 ， ，

yīn 阴 yáng 阳 bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 bān 籓 yě 也 ， ，

rén 人 dào 道 bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 bān 籓 yě 也 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 bān 籓 zǐ 子 zhě 者 ， ，

tè 特 zhì 智 yě 也 ěr 尔 。 。

zhì 智 cún 存 zhū 诸 nèi 内 ， ，

fā 发 ér 而 wéi 为 yán 言 ， ，

zé 则 yán 言 yǒu 有 wèi 谓 yě 也 ， ，

xíng 形 ér 而 wéi 为 háng 行 ， ，

zé 则 háng 行 yǒu 有 wèi 谓 yě 也 。 。

shǐ 使 zǐ 子 yù 欲 hēi 嘿 bù 不 yù 欲 hēi 嘿 ， ，

yù 欲 xī 息 bù 不 yù 欲 xī 息 ， ，

rú 如 zuì 醉 zhě 者 zhī 之 huì 恚 yán 言 ， ，

rú 如 kuáng 狂 zhě 者 zhī 之 wàng 妄 háng 行 ， ，

suī 虽 yǎn 掩 qí 其 kǒu 口 ， ，

zhí 执 qí 其 bì 臂 ， ，

yóu 犹 qiě 且 yīn 喑 wū 呜 qú 跼 cù 蹙 zhī 之 bù 不 yǐ 已 。 。

zé 则 bān 籓 zhī 之 yú 于 rén 人 ， ，

yì 抑 yòu 又 gù 固 yǐ 矣 。 。

rén 人 zhī 之 wéi 为 huàn 患 yǐ 以 yǒu 有 shēn 身 ， ，

shēn 身 zhī 之 wéi 为 huàn 患 yǐ 以 yǒu 有 xīn 心 。 。

shì 是 pǔ 圃 zhī 之 gòu 构 táng 堂 ， ，

jiāng 将 yǐ 以 yì 佚 zǐ 子 zhī 之 shēn 身 yě 也 ， ，

shì 是 táng 堂 zhī 之 huì 绘 xuě 雪 ， ，

jiāng 将 yǐ 以 yì 佚 zǐ 子 zhī 之 xīn 心 yě 也 。 。

shēn 身 dài 待 táng 堂 ér 而 ān 安 ， ，

zé 则 xíng 形 gù 固 bù 不 néng 能 shì 释 ， ，

xīn 心 yǐ 以 xuě 雪 ér 而 jǐng 警 ， ，

zé 则 shén 神 gù 固 bù 不 néng 能 níng 凝 。 。

zǐ 子 zhī 之 zhī 知 jì 既 fén 焚 ér 而 jìn 烬 yǐ 矣 ， ，

jìn 烬 yòu 又 fù 复 rán 然 ， ，

zé 则 shì 是 táng 堂 zhī 之 zuò 作 yě 也 ， ，

fēi 非 tú 徒 wú 无 yì 益 ， ，

ér 而 yòu 又 zhòng 重 zǐ 子 bì 蔽 méng 蒙 yě 也 。 。

zǐ 子 jiàn 见 xuě 雪 zhī 之 bái 白 hū 乎 ？ ？

zé 则 huǎng 恍 rán 然 ér 而 mù 目 xuàn 眩 。 。

zǐ 子 jiàn 见 xuě 雪 zhī 之 hán 寒 hū 乎 ？ ？

zé 则 sǒng 竦 rán 然 ér 而 máo 毛 qǐ 起 。 。

wǔ 五 guān 官 zhī 之 wéi 为 hài 害 ， ，

wéi 惟 mù 目 wéi 为 shèn 甚 ， ，

gù 故 shèng 圣 rén 人 bù 不 wéi 为 。 。

xuě 雪 hū 乎 xuě 雪 hū 乎 ， ，

wú 吾 jiàn 见 zǐ 子 zhī 知 wéi 为 mù 目 yě 也 ， ，

zǐ 子 qí 其 dài 殆 yǐ 矣 ！ ！

” ”

　 　 　 　 kè 客 yòu 又 jǔ 举 zhàng 杖 ér 而 zhǐ 指 zhū 诸 bì 壁 ， ，

yuē 曰 ： ： “ “ cǐ 此 āo 凹 yě 也 ， ，

cǐ 此 tū 凸 yě 也 。 。

fāng 方 xuě 雪 zhī 之 zá 杂 xià 下 yě 也 ， ，

jūn 均 yǐ 矣 ， ，

lì 厉 fēng 风 guò 过 yān 焉 ， ，

zé 则 āo 凹 zhě 者 liú 留 ér 而 tū 凸 zhě 者 sàn 散 。 。

tiān 天 qǐ 岂 sī 私 yú 于 āo 凹 tū 凸 zāi 哉 ？ ？

shì 势 shǐ 使 rán 然 yě 也 。 。

shì 势 zhī 之 suǒ 所 zài 在 ， ，

tiān 天 qiě 且 bù 不 néng 能 wéi 违 ， ，

ér 而 kuàng 况 yú 于 rén 人 hū 乎 ！ ！

zǐ 子 zhī 之 jū 居 cǐ 此 ， ，

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<p>　　苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。</p> <br><p>　　客有至而问者，曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？”</p> <br><p>　　苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。</p> <br><p>　　客曰：“嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？”</p> <br><p>　　苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”</p> <br><p>　　客曰：“甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”</p> <br><p>　　客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”</p> <br><p>　　苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？”</p> <br><p>　　客曰：“子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！”</p> <br><p>　　苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。”</p> <br><p>　　歌曰：</p> <br><p>　　雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！</p> <br><p>　　客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉！”</p>《雪堂问潘邠老》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd056VTNPVFEzTVRNMg==.html

相关翻译

写翻译

相关赏析

写赏析

创作背景

作者介绍

苏轼 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，…详情