游鼓山一首注释

呼船起柁乘潮平，掠窗飘箔疏雨倾。
漱石枕流东道主，栉风沐雨吾曹行。
百寻悬瀑泻绅佩，两边乔木翔枅甍。
乞浆满瓯牛乳粥，纵酒下箸驼蹄羹。
跻摩顶踵历蹬术，牵挽葛藟披荆榛。
荒浪搀差复奄霭，巀嶭屭贔仍棱层。
嘷烟啸雨猨鹤宅，绝山航海樵渔能。
草衣穴处避世士，木食涧饮安禅僧。
芝房云阁无尽藏，月屏风幌长明灯。
笑看闤闠一蚁垤，挥斥氛祲投蛮藤。
径行石窦解縢屩，饮灌匏杓谈淄渑。
莫嗔踏碎苍苔色，莫嫌汲濁阴井清。
膏肓泉石有鉴裁，腾踔岩崿试股肱。
要识石鼓真面目，立置枕几非绘缯。
风吹杨叶此山下，欲问故老知谁应。
市朝一梦争夺际，山海萧散堪伏膺。

【栉风沐雨】雨洗头。形容奔波劳苦。语出《庄子·天下》：“沐甚雨，櫛急风。”《三国志·魏志·鲍勋传》：“况猎，暴华盖於原野，伤生育之至理，櫛风沐雨，不以时隙哉？”北周庾信《谢赵王赉米启》：“某陋巷簞瓢，櫛风沐雨，剥榆皮於秋塞，掘蛰燕於寒山。”宋司马光《保业》：“於是太祖皇帝受命於上帝，起而拯之，躬环甲胄，櫛风沐雨，东征西伐，扫除海内。”亦作“櫛风釃雨”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“都兴阿诸公，忠贞朴劲，屡摧狂寇，櫛风釃雨，始终戎幕。”【无尽藏】佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。《大乘义章》十四：“德广难穷，名为无尽。无尽之德苞含曰藏。”唐法藏《华严探玄记》卷十九：“出生业用无穷，故曰无尽藏。”2.泛指事物之取用无穷者。宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。”明李贽《杂说》：“独自无赖，试取《琴心》一弹再鼓，其无尽藏不可思议，工巧固可思也。”郭沫若《天地玄黄·走向人民文艺》：“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺，都往往蕴含着无尽藏的美。”指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引唐陆长源《辨疑志·裴玄智》：“武德中，有沙门信义习禪，以三阶为业，於化度寺置无尽藏。贞观之后，捨施钱帛金玉，积聚不可胜计。”【长明灯】不息的油灯。旧多用于供佛或敬神。唐刘餗《隋唐嘉话》卷下：“江宁县寺有晋长明灯，岁久，火色变青而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“长明灯之臺，圆笼孤光，杳辉漆壤。”巴金《秋》三九：“穿过阴森森的堂屋（在那里只有神龛前面点着一盏悬挂的长明灯），从张太太的房里送出觉新的咳嗽声。”典【真面目】貌。犹言真相。宋苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”郭沫若《雄鸡集·关于白乐天一》：“他对我说，就为了这样，他愿意把闲却了的，为日本人民所未知的白乐天的真面目介绍出来，让日本人民能够知道白乐天的全面。”