玩止水
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动者乐流水,静者乐止水。利物不如流,鉴形不如止。 凄清早霜降,淅沥微风起。中面红叶开,四隅绿萍委。 广狭八九丈,湾环有涯涘。浅深三四尺,洞彻无表里。 净分鹤翘足,澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘,隔胸荡心滓。 定将禅不别,明与诚相似。清能律贪夫,淡可交君子。 岂唯空狎玩,亦取相伦拟。欲识静者心,心源只如此。
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止水:静止不动的水。利物:给万物带来利益。鉴形:照见自己的形象。涯:水边。
洞彻:清澈见底。分:分辨。掉尾:摆尾。
定将禅不别:“定”与“禅”没有分别。律:约束。狎:亲近。
- 背诵
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玩止水
…展开这首诗是诗人于太和三年所作。诗人从对静止之水的观照中,引出了一些人生哲理,并将止水与自己的平静心灵类比。前人谓此诗“见理透,体物精”,确为准确之论。
孔子曾经说过“智者乐水仁者乐山”,并说“智者动,仁者静”。此诗化用孔子这个著名命题,只是将“水”改为“流水”,而将“山”改为“止水”,仍然暗扣“智者动,仁者静”这一命题。当然,诗人不能自称为“仁者”或“智者”,但将自己称为“静者”或“动者”还是可以的,从全诗来看,诗人将自己归入“静者”一类,当然这不仅与儒家的理想人格有关,也与道家、禅宗的理想人格相近,这也说明诗人融合三家为我所用的能力。从现代格式塔心理学的角度,“动者乐流水,静者乐止水”是因为流水与动者都有“动”的特点,而“静者”与“止水”都有“静”的特点,人与对象具有“异质同构”性,因而对对象会产生审美所需要的亲近感。虽然流水能使万物得利,但诗人更喜欢止水,这既与他静的个性与止水静的特点之间异质而同构有关,也与止水具有镜子一样让诗人自省的作用有关。在凄清秋天的早晨,微风轻轻吹拂着水面,水中央的红叶散开了,而四周的浮萍在水波中起伏荡漾。这个宽约八九丈的水池,有着曲折的水岸它的边际似乎暗示着一个人的欲望应该有一定限度而它的深度只有三四尺,可以清澈见底,这也是对人的心灵的要求。水中鹤的倒影历历可见,鱼的游姿也清晰可观。看着这洁净的止水可以让自己眼中的不洁物都被冲洗掉,能让心里的尘埃都涤荡干净。止水的“定”所导致的心理效果与禅宗对修炼所要求的心态相近,而它的“明”则与儒家对人的一个要求“诚”相通。
诗人从止水上面看到了禅宗和儒家这两个自己所推崇的思想要素,这也就难怪他对止水要情有独钟了。止水之清能使贪婪之人有所收敛,也能使人体会到君子之交的特点。静者的心灵,就像这止水一样,洁净、平静、透明、清淡。
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