禅悦二首（其一）

禅悦二首（其一）原文：

蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。

八万四千门路别，谁知方寸即西方。

禅悦二首（其一）拼音解读：

pú 蒲 tuán 团 qīng 清 zuò 坐 dào 道 xīn 心 zhǎng 长 ， ，

xiāo 消 shòu 受 lián 莲 huā 花 zì 自 zài 在 xiāng 香 。 。

bā 八 wàn 万 sì 四 qiān 千 mén 门 lù 路 bié 别 ， ，

shuí 谁 zhī 知 fāng 方 cùn 寸 jí 即 xī 西 fāng 方 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
清心寡欲，端坐于蒲团之上，诚心礼佛，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。

八万四千门路别，谁知方寸即西方。
虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？

蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
蒲团：以蒲草编织而成之圆形扁平坐具。又称圆座。乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。清：清心寡欲。坐：端坐。西方：西方极乐。

八万四千门路别，谁知方寸即西方。

背诵

<p>蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。</p> <br><p>八万四千门路别，谁知方寸即西方。</p>《禅悦二首（其一）》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd05qWTNNall4T1RVeQ==.html

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禅悦二首（其一）赏析

这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端…展开

禅是内心的省悟，不可言说，但禅悦的愉快又总是希望有所渲泄，于是作者就以诗的形式来发表自己的感想。这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。

这首诗“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。

“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。方寸的心田即可证得西方极乐。

这首诗主要说学禅的明心见性，诗中大量运用佛教术语，却能够组合自然，深入浅出，可见作者在辞和意上所下的功夫。

折叠

创作背景

这组诗写于嘉庆十四年（公元1809年），本首是其第一首。作者曾任吏部郎中，有“兼济天下”之志，但是朝廷闭关自守。作者本想指陈时弊，但好友洪亮吉的悲惨遭遇让他望而却步，诗人明白自己一人也难有所作为，故渐渐失意，遂问津佛学，退隐山谷，于禅机理趣中获得身心的愉悦。

作者介绍

张问陶 张问陶(1764—1814) ，清朝杰出诗人、诗论家，著名书画家。字仲冶，一字柳门。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年（1814）三月初四日，病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》，存诗3500余首。其诗天才横溢，价重鸡林，与袁枚、赵翼…详情