游子吟
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女羞夫婿薄,客耻主人贱。
遭遇同众流,低回愧相见。
君非青铜镜,何事空照面。
莫以衣上尘,不谓心如练。
人生当荣盛,待士勿言倦。
君看白日驰,何异弦上箭。 -
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
女羞夫婿薄,客耻主人贱。
女子不光彩是由于她夫婿的轻视,客人感到羞愧是由于主人轻贱他。遭遇同众流,低回愧相见。
我的遭遇和这些人一样,只好低头徘徊,和尊高的人见面感到羞愧。君非青铜镜,何事空照面。
您不是青铜的镜子,为什么只是看表面呢?莫以衣上尘,不谓心如练。
不要因为我衣服上有尘土就不以为我的心像白练那样纯洁高尚。人生当荣盛,待士勿言倦。
当您的人生处在荣华富贵的高峰时,也不要对地位低的人感到厌倦。君看白日驰,何异弦上箭。
您请看太阳升落,时光飞驰,和弦上的箭一去不返有什么区别呢? -
羞:不光彩,不体面。薄:轻视,刻薄。耻:感到羞愧。贱:轻贱,不重视。众流:指前文的“羞女”和“耻客”。低回:也作“低徊”或“低廻”,徘徊。练:白色的丝绢,比喻人心清白高洁。白日驰:本文指时光飞快,暗示人生的荣华富贵转瞬即逝,并不是永恒的。白日,太阳,阳光。《南史 苏侃传》,青关望断,白日西斜。
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游子吟
…展开孟郊同有一首《游子吟》,所吟乃慈母之心,而李益的《游子吟》所吟乃自荐之意。韩愈曾在《马说》中哀叹不被赏识的人才的悲惨命运:“祗辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间:不以千里称也。”而诗人也面临着这样的状况,他没有沉默,而是大声喊出自己的心愿,直言进谏选拔人才的人,希望他们能不以貌取人,而是以赏识尊重对待每一位有真才实学的栋梁之材。
开头两句“女羞夫婿薄,客耻主人贱。”诗人开头所言的事实便犀利异常:女子因为夫婿的蔑视而感到着愧,门客因为主人的轻贱而感到耻辱。以女子的境遇类比“士”,乃是古典诗歌中常见的手法。士人依附于提拔任用自己的人,便如同古代女子依附于自己的丈夫,命运前程被一手操控。在这种依附的情况下,士子们只能期盼自己能被赏识,而被低看与轻贱,自己的才能不能得到发挥,是他们最大的悲哀。
三、四句“遭遇同众流,低回愧相见。”诗人本为千里马,却与劣马“骈死于槽枥之间”,“不以千里称也”,印证了上文所言“客耻主人贱”,诗人在这种情况下也只能徘徊干于。不敢相见。其愧怍着耻之态犹在眼前。
“君非青铜镜,何事空照面。莫以衣上尘,不谓心如练。”中间这四句写尽人世炎凉,“君非青铜镜”,为何只照见人的外表,而不是发掘人才的才能?不要因为衣裳上的灰尘,便说人心不似白练一般洁净无瑕。这四句虽是劝慰之语,但也揭露出主人冷眼待士的事实。
最后四句“人生当荣盛,待士勿言倦。君看白日驰,何异弦上箭。”诗人面对这种情况,继续讽谏道:主人手下的门客不定哪日飞黄腾达,因此在他们穷困贫寒之时,以礼待之,莫言厌倦。请您看白日飞驰,时光如梭,与弦上之箭又有何异?这一句余味不绝,劝诫主人珍惜时光,非为勤勉之语,而是在说:岁月荏苒,荣衰轮回,若不趁富贵之时礼贤下士,招揽人才,势衰之时,便无所依靠了。
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- 李益 李益(748年—829年),唐代诗人。字君虞,陇西姑藏(今甘肃武威)人。大历四年(769年)登进士第。建中四年(783年)登书判拔萃科。因仕途失意,客游燕赵。贞元十三年(797年)任幽州节度使刘济从事。贞元十六年(800年)南游扬州等地,写了一些描绘江南风光的优美诗篇。元和后入朝,历任秘书少监、集贤学士、右散骑常侍、太子宾客、左散骑常侍,太和元年(827年)以礼部尚…详情
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