单子知陈必亡赏析

定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”

“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。

“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之，而无此四者，其能久乎？”

六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。 

本文叙与议紧密结合，议论从叙事中自然推断而出，文章虽然比较长，但是显得井井有条。

开头一段叙述单襄公在陈国之所见单襄公据此推断陈国必定灭亡。中间部分展开记叙陈侯违背农事季节不注重生产建设不执行与他国之间的外交原则与礼节，从陈侯荒淫逸乐四个方面对其理由进行阐述，文章引经据典条分缕析错综变化细致淋漓最后得出“岂能久乎”的结论，并以史实证明其言之不诬。文章句式或整齐，或参差，显得错落有致。

文章在对四个分论点进行论证的过程中，有一个共同点，也就是先引述先王之教以立论，再以此为尺度衡量是非曲直，把陈国朝野的混乱现象与王教两相对比，既有理论根据，也有事实依据，虚实互补，有很强的说服力。四个分论点阐述完毕之后，襄公进行了总结性的议论：“若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国?居大国之间，而无此四者，其能久乎?”至此、文章的观点说明完毕，发人深省，促人深思。

最后，作者又用了三个简洁的句子说明了陈国灭亡的事实，仅有二十字，为前面浓墨重彩的论述画上圆满的句号。

文章在遣词用句上很有特点，多采用骈偶化句式，如“泽不陂，川不梁”“野有庾积，场功未毕。道无列树，垦田若薪”“膳宰不致饩，司里不授馆”“国无寄寓，县无旅舍”等等，辞简意丰，自然流畅，错落有致。