蝶恋花·窗外绿阴添几许
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窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。
坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。
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窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。
当日的雏莺已经长成，它悄悄地飞来，衔了颗樱桃又飞去了。看那窗外的绿树，又添了多少浓阴，只剩下红艳艳的樱桃，似乎要把残春留住。坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。
独自坐着，静看那画梁上双燕在乳雏。燕语呢喃，像在惋惜我已年华迟暮。我自个儿在想念着他，燕子自然是不懂得的。唉，人间总被相思所误。参考资料：1、王国维．《人间词话·人间词》．安徽：安徽人民出版社，2002-09：第178页2、陈永正校注．《王国维诗词全编校注》：中山大学出版社，2000年 -
窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏(chú)无一语，飞来衔(xián)得樱桃去。
朱樱：深红色的樱桃。莺雏：幼莺。坐看画梁双燕乳。燕语呢(ní)喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。
画梁：雕花绘画的梁柱。双燕乳：双燕在哺育幼燕。迟暮：比喻衰老。渠不与：谓心中人不能与共晨夕。思量：相思。参考资料：1、王国维．《人间词话·人间词》．安徽：安徽人民出版社，2002-09：第178页2、陈永正校注．《王国维诗词全编校注》：中山大学出版社，2000年 -
这首《蝶恋花》是王国维的代表作之一，全词抒写伤春怨别之情，寄寓对于人生的看法，其哲理意味并不很浓烈，而细加吟绎，仍可见它与传统的伤春怨别词有所不同。
词的上片侧重描写伤春情绪。
“窗外绿阴添几许”起拍设问。一开始便将读者的注意力吸引住。因为绿阴增添，意味着春色衰减；经此一问不能不跟着察看窗外景象的变化。
“剩有朱樱，尚系残春住”。接着回答设问。如此一问一答，即勾画出一幅绿肥红瘦的暮春景象图。原来词人关心的不是绿阴添加了多少而是还有几许春意。这时剩下的只有樱桃，抓住春天的裙角，不肯放春归去。词人无一字提及惜春，但惜春之意已现。
“老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。”而结拍又在这图中添上一笔，谓春天已是如此凋残，黄莺儿还要将此唯一为春天留下标志的樱桃衔走，表现出其对于春天的怜惜情状。以上所写，虽为一般自然物象，看似与社会人生无关，而自然物象的变化，却处处牵动人心。
下片由伤春转入怨别，专讲社会人生。
“坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮”。点出了上片之景全是词人在室内所见，窗外已无春意。词人将目光移及画梁双燕，希望能获取一些安慰，却见画梁间小燕子，呢喃细语，像是为人们失去美好的春天感到惋惜。而小燕子之成双成对，相亲相爱，同样也引起了主人公的怨别情绪。眼中所见乃心中所想，这一句反衬出词人的孤寂和凄凉。因为此时的主人公正是独自一人“坐看画梁双燕”。这是由眼前物景所触动的无端烦恼。此时此刻，主人公多么希望能够像画梁双燕那样，与自己所思的人在一起。
“自是思量渠不与。人间总被思量误。”这是词人的感叹。由此将词人带回现实中来，先前所想是不可能实现的。莺莺燕燕飞来飞去，欢欣鼓舞，是因为他们从不“思量”的缘故，世间之人之所以有迟暮之感，有许许多多的烦恼，是被“思量”所误呀！这里，主人公埋怨自己的“思量”不为对方所理解。在现实面前，经过再三“思量”，终于有所觉悟，认识到：“思量”是人生痛苦的根源。这就是全词所写惜春怨别情状所要说明的道理。所谓“思量”，可以解作相思，但不仅仅局限于此，还包括对于自然界的变化以及社会人生变化的一种“忧患意识”。当然，词作所写伤春怨别情绪，都是“思量”的具体内容。
如果从字面上看，这首词所写伤春怨别情绪，似乎人皆有之，不见得有何特别之处，但是，如果联系作者的人生观及其对于世界的看法，就可发现这首词所写的情绪，内容很不一般。王国维对于人生怀有“极深之悲观主义”，他认为人生缚于生活之欲，只是痛苦而已。所谓伤春怨别情绪，实际上也是生活之欲的体现。他主张文字及美术，应当遗弃一切“关系”与“限制”才能得到解脱。因此，这首词对于“思量”的看法。当与这种在生活之欲中求解脱的思想有关。这就是说他已经认识到，对于自然物象变化的伤感情绪，对于悲欢离合的怨恨情绪，一切“思量”都将带来痛苦，但是这种痛苦又是很难解脱的。他把这一人生体验，即人生哲理，写到词中来，指出“人间总被思量误”，这却是前人所未曾道及的。
参考资料：1、唐圭璋主编．《金元明清词鉴赏辞典》：南京大学出版社，1989-05：1531-1532页2、徐德林，李红梅．《历代词选》：南海出版公司，2005-07-31：第401页 - 背诵
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蝶恋花·窗外绿阴添几许赏析
这首《蝶恋花》是王国维的代表作之一，全词抒写伤春怨别之情，寄寓对于人生的看法，其哲理意味并不很浓烈，而细加吟绎，仍可见它与传统的伤春怨别词有所不同。
词的上片侧重描写伤春情绪。
“窗外绿阴添几许”起拍设问。一开始便将读者的注意力吸引住。因为绿阴增添，意味着春色衰减；经此一问不能不跟着察看窗外景象的变化。
“剩有朱樱，尚系残春住”。接着回答设问。如此一问一答，即勾画出一幅绿肥红瘦的暮春景象图。原来词人关心的不是绿阴添加了多少而是还有几许春意。这时剩下的只有樱桃，抓住春天的裙角，不肯放春归去。词人无一字提及惜春，但惜春之意已现。
“老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。”而结拍又在这图中添上一笔，谓春天已是如此凋残，黄莺儿还要将此唯一为春天留下标志的樱桃衔走，表现出其对于春天的怜惜情状。以上所写，虽为一般自然物象，看似与社会人生无关，而自然物象的变化，却处处牵动人心。
下片由伤春转入怨别，专讲社会人生。
“坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮”。点出了上片之景全是词人在室内所见，窗外已无春意。词人将目光移及画梁双燕，希望能获取一些安慰，却见画梁间小燕子，呢喃细语，像是为人们失去美好的春天感到惋惜。而小燕子之成双成对，相亲相爱，同样也引起了主人公的怨别情绪。眼中所见乃心中所想，这一句反衬出词人的孤寂和凄凉。因为此时的主人公正是独自一人“坐看画梁双燕”。这是由眼前物景所触动的无端烦恼。此时此刻，主人公多么希望能够像画梁双燕那样，与自己所思的人在一起。
“自是思量渠不与。人间总被思量误。”这是词人的感叹。由此将词人带回现实中来，先前所想是不可能实现的。莺莺燕燕飞来飞去，欢欣鼓舞，是因为他们从不“思量”的缘故，世间之人之所以有迟暮之感，有许许多多的烦恼，是被“思量”所误呀！这里，主人公埋怨自己的“思量”不为对方所理解。在现实面前，经过再三“思量”，终于有所觉悟，认识到：“思量”是人生痛苦的根源。这就是全词所写惜春怨别情状所要说明的道理。所谓“思量”，可以解作相思，但不仅仅局限于此，还包括对于自然界的变化以及社会人生变化的一种“忧患意识”。当然，词作所写伤春怨别情绪，都是“思量”的具体内容。
如果从字面上看，这首词所写伤春怨别情绪，似乎人皆有之，不见得有何特别之处，但是，如果联系作者的人生观及其对于世界的看法，就可发现这首词所写的情绪，内容很不一般。王国维对于人生怀有“极深之悲观主义”，他认为人生缚于生活之欲，只是痛苦而已。所谓伤春怨别情绪，实际上也是生活之欲的体现。他主张文字及美术，应当遗弃一切“关系”与“限制”才能得到解脱。因此，这首词对于“思量”的看法。当与这种在生活之欲中求解脱的思想有关。这就是说他已经认识到，对于自然物象变化的伤感情绪，对于悲欢离合的怨恨情绪，一切“思量”都将带来痛苦，但是这种痛苦又是很难解脱的。他把这一人生体验，即人生哲理，写到词中来，指出“人间总被思量误”，这却是前人所未曾道及的。
…展开这是一首哲理词，写内心的孤独与理想难以实现的痛苦。
上片由两幅小景组成。一幅是残春的动景，见于前三句：“窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残红住。”词人置身室内，眼望窗外，但见樱桃树的绿阴更浓了，树上只剩下孤零零的一颗红樱桃。三句全作景语，但动词“添”“剩”中暗寓前后对比变化——此前绿阴没有那么浓重，现在添了几分；此前红樱桃挂满枝头，现在已所剩无几了。副词“尚”与形容词“残”隔字呼应，将作者的惜春之情与迟暮之感隐隐约约、曲曲折折地传出。
另一幅是残春的动景，见于后两句：“老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。”一只在春风吹拂下长大的黄莺悄然飞来，叼上最后一颗樱桃，转身飞去。原本作为残春最后一点象征的残红，至此已不复存在。“老”而又“尽”，极言时间带来的变化，与前面的“添”“剩”等字互相呼应。诗人惜春而又无奈的感情，因为静景之后继写的动景，以及穿插其间巧妙的用字，至此得到了更为深入的表现。
下片转写室内，先景后情。先用三句写景：“坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。”词人的目光从室外收回，抬头见到画梁上有一对正呢喃作语的燕子。声声燕语听上去像是在惋惜词人去日苦多，韶华不再。“似惜人迟暮”是从燕子一面想入，委婉见出词人自惜迟暮的感慨。
结尾两句“自是思量渠不与，人间总被思量误”，是继前面所写展开的即情即景的议论。大意是说：燕语呢喃，一派天真，显得无忧无虑，那是由于它们非我属类，没有思想。而人因为有思想，所以人生充满了痛苦。所谓“思量渠不与”，字面上是说燕子不和人在一起思量，实际上是说禽鸟无知。言外之意是无知才无痛苦，从而转出末句人生在世难免痛苦的结论。王国维禀性忧郁，又深受叔本华悲观主义人生哲学的影响。叔本华认为人是有理想有追求的，但人的欲求永远得不到满足，因而人生充满痛苦，只有抛弃欲求，才能免除痛苦，得到解脱。“人间总被思量误”是抒写人生在世好梦难圆，理想追求终归幻灭的痛苦之情。
该词流露出来的悲观主义的人生态度未免过于消极，但从艺术上看，作为一首哲理词，却有值得借鉴的成功经验。由于该词是作者有感而发之作，从语言风格上来说，表现出清疏淡雅、明白如话、曲折尽意的特点。
折叠 -
此词为词人于1907年春作于海宁。当时词人刚刚入京，历任学部总务司行走、图书局编译、名词馆协修。词人怀着哀怨无奈的情绪写下了这首词，这其中也包含了个人的心曲和时代的苦闷。
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王国维
王国维（1877～1927）历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。不久，以病归，相继在南通师范学堂及江苏师范学堂任教，并编译《农学报》与《教育世界》杂志。辛亥革命后从事甲骨文及汉简的研究，并与日本学者多有往还。1916年回到上海，编辑整理旧籍，并继续致力于甲骨文及考古的研究。他所著《殷卜辞中所见先公先王考》及…详情
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