木假山记

作者：苏洵朝代：北宋

木假山记原文：

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

木假山记拼音解读：

mù 木 zhī 之 shēng 生，，

huò 或 niè 蘖 ér 而 shāng 殇，，

huò 或 gǒng 拱 ér 而 yāo 夭；；

xìng 幸 ér 而 zhì 至 yú 于 rèn 任 wéi 为 dòng 栋 liáng 梁，，

zé 则 fá 伐；；

bù 不 xìng 幸 ér 而 wéi 为 fēng 风 zhī 之 suǒ 所 bá 拔，，

shuǐ 水 zhī 之 suǒ 所 piāo 漂，，

huò 或 pò 破 shé 折 huò 或 fǔ 腐；；

xìng 幸 ér 而 dé 得 bù 不 pò 破 shé 折 bù 不 fǔ 腐，，

zé 则 wéi 为 rén 人 zhī 之 suǒ 所 cái 材，，

ér 而 yǒu 有 fǔ 斧 jīn 斤 zhī 之 huàn 患。。

qí 其 zuì 最 xìng 幸 zhě 者，，

piāo 漂 chén 沉 gǔ 汩 méi 没 yú 于 tuān 湍 shā 沙 zhī 之 jiān 间，，

bù 不 zhī 知 qí 其 jǐ 几 bǎi 百 nián 年，，

ér 而 qí 其 jī 激 shè 射 niè 啮 shí 食 zhī 之 yú 馀，，

huò 或 fǎng 仿 fó 佛 yú 于 shān 山 zhě 者，，

zé 则 wéi 为 hǎo 好 shì 事 zhě 者 qǔ 取 qù 去，，

qiáng 强 zhī 之 yǐ 以 wéi 为 shān 山，，

rán 然 hòu 后 kě 可 yǐ 以 tuō 脱 ní 泥 shā 沙 ér 而 yuǎn 远 fǔ 斧 jīn 斤。。

ér 而 huāng 荒 jiāng 江 zhī 之 pēn 濆，，

rú 如 cǐ 此 zhě 者 jǐ 几 hé 何，，

bù 不 wéi 为 hǎo 好 shì 事 zhě 者 suǒ 所 jiàn 见，，

ér 而 wéi 为 qiáo 樵 fū 夫 yě 野 rén 人 suǒ 所 xīn 薪 zhě 者，，

hé 何 kě 可 shèng 胜 shù 数？？

zé 则 qí 其 zuì 最 xìng 幸 zhě 者 zhī 之 zhōng 中，，

yòu 又 yǒu 有 bù 不 xìng 幸 zhě 者 yān 焉。。

yǔ 予 jiā 家 yǒu 有 sān 三 fēng 峰。。

yǔ 予 měi 每 sī 思 zhī 之，，

zé 则 yí 疑 qí 其 yǒu 有 shù 数 cún 存 hū 乎 qí 其 jiān 间。。

qiě 且 qí 其 niè 孽 ér 而 bù 不 shāng 殇，，

gǒng 拱 ér 而 yāo 夭，，

rèn 任 wéi 为 dòng 栋 liáng 梁 ér 而 bù 不 fá 伐；；

fēng 风 bá 拔 shuǐ 水 piāo 漂 ér 而 bù 不 pò 破 shé 折 bù 不 fǔ 腐，，

bù 不 pò 破 shé 折 bù 不 fǔ 腐 ér 而 bù 不 wéi 为 rén 人 zhī 之 suǒ 所 cái 材，，

yǐ 以 jí 及 yú 于 fǔ 斧 jīn 斤 zhī 之，，

chū 出 yú 于 tuān 湍 shā 沙 zhī 之 jiān 间，，

ér 而 bù 不 wéi 为 qiáo 樵 fū 夫 yě 野 rén 人 zhī 之 suǒ 所 xīn 薪，，

ér 而 hòu 后 dé 得 zhì 至 hū 乎 cǐ 此，，

zé 则 qí 其 lǐ 理 sì 似 bù 不 ǒu 偶 rán 然 yě 也。。

rán 然 yǔ 予 zhī 之 ài 爱 zhī 之，，

zé 则 fēi 非 tú 徒 ài 爱 qí 其 sì 似 shān 山，，

ér 而 yòu 又 yǒu 有 suǒ 所 gǎn 感 yān 焉；；

fēi 非 tú 徒 ài 爱 zhī 之 ér 而 yòu 又 yǒu 有 suǒ 所 jìng 敬 yān 焉。。

yǔ 予 jiàn 见 zhōng 中 fēng 峰，，

kuí 魁 àn 岸 jù 踞 sì 肆，，

yì 意 qì 气 duān 端 zhòng 重，，

ruò 若 yǒu 有 yǐ 以 fú 服 qí 其 páng 旁 zhī 之 èr 二 fēng 峰。。

èr 二 fēng 峰 zhě 者，，

zhuāng 庄 lì 栗 kè 刻 xuē 削，，

lǐn 凛 hū 乎 bù 不 kě 可 fàn 犯，，

suī 虽 qí 其 shì 势 fú 服 yú 于 zhōng 中 fēng 峰，，

ér 而 jí 岌 rán 然 jué 决 wú 无 ā 阿 fù 附 yì 意。。

yù 吁！！

qí 其 kě 可 jìng 敬 yě 也 fū 夫！！

qí 其 kě 可 yǐ 以 yǒu 有 suǒ 所 gǎn 感 yě 也 fū 夫！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
树木生长的时候，有的刚出嫩芽就死了，有的长到两手合围的时候居然死了。还有幸运的长成可以用做栋梁的时候，就被锯掉了。还有那些不幸被大风拔起，被水冲走了，有的被劈开折断了，有的烂掉了；还有的很幸运没有被折断，也没腐烂，人们认为它是有用之材，最终还是受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，是在急流和泥沙之中被埋没，经过几百年的时间，受到水中虫蛀之后，形成了山峰一样的形状，让喜爱它的人拿去制成了假山，从此它就可以脱离泥沙的冲击，免遭斧砍刀削的灾难了。但是，在荒凉的江边滩头上，能够这样幸运的木头能有多少？要是它们不被好事、喜爱它们的人发现，而是恰好被樵夫农民当作木柴砍伐了的，哪能够数得过来呢？那么在这最幸运的树木中，又有多少不幸的木头呢。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
我家有一座长着三个峰头的木假山。每次我看到它，总觉得在它身上似乎有一种命运在起作用。再说，它在发芽抽条的时候没死，在长成两手合抱粗细的时候也没死，可用做栋梁却没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮并没有折断，也没烂掉，却未被人当作材料，没有遭受斧头的砍伐，而是从急流泥沙之中出来，没有让种田的人当作柴火烧了，最终到了我的手里，那么这里面的理数仅仅用偶然是无法解释的啊。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
但是我之所以喜爱木假山，不仅仅是喜爱它的形状像山，而是还对它的形态有一些感慨；不仅喜爱它，对它我还含有一种敬意。看它的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态端正庄重，很有气概。好像在用一种力量使它旁边两峰顺从它似的。旁边的两座山峰，神态庄重谨慎，威严挺拔，一副凛然不可侵犯的样子。虽然它们处在服从于中峰的位置，但那高耸挺立的神态，没有一点逢迎、附和的意思，唉！这木假山，难道没有可敬重的地方吗？能不让人发出感叹吗？

　　木之生，或蘖(niè)而殇(shāng)，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂(piāo)，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩(gǔ)没(mò)于湍(tuān)沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆(fén)，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪(xīn)者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
蘖：树木的嫩芽。殇：未成年而死。拱：指树有两手合围那般粗细。斤：斧头。汩没：沉没。湍：急流。濆：水边高地。野人：村野之人，农民。数：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。

　　予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽(niè)而不殇(shāng)，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪(xīn)，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

　　然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁(kuí)岸踞(jù)肆(sì)，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗(lì)刻削，凛(lǐn)乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌(jí)然决无阿(ē)附(fù)意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
魁岸：强壮高大的样子。踞肆：傲慢放肆，文章形容”中峰”神态高傲舒展。踞，同”倨”。服：使……佩服。庄栗：庄重谨敬。岌然：高耸的样子。阿附：曲从依附。

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