古人谈读书

古人谈读书原文：

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。——《论语》

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩

古人谈读书拼音解读：

mǐn 敏 ér 而 hǎo 好 xué 学 ， ，

bù 不 chǐ 耻 xià 下 wèn 问 。 。

zhī 知 zhī 之 wéi 为 zhī 知 zhī 之 ， ，

bù 不 zhī 知 wéi 为 bù 不 zhī 知 ， ，

shì 是 zhī 知 yě 也 。 。

mò 默 ér 而 shí 识 zhī 之 ， ，

xué 学 ér 而 bù 不 yàn 厌 ， ，

huì 诲 rén 人 bù 不 juàn 倦 。 。

wǒ 我 fēi 非 shēng 生 ér 而 zhī 知 zhī 之 zhě 者 ， ，

hǎo 好 gǔ 古 ， ，

mǐn 敏 yǐ 以 qiú 求 zhī 之 zhě 者 yě 也 。 。

xué 学 rú 如 bù 不 jí 及 ， ，

yóu 犹 kǒng 恐 shī 失 zhī 之 。 。

& & m m d d a a s s h h ; ; & & m m d d a a s s h h ; ; 《 《 lùn 论 yǔ 语 》 》

yú 余 cháng 尝 wèi 谓 ： ： dú 读 shū 书 yǒu 有 sān 三 dào 到 ， ，

wèi 谓 xīn 心 dào 到 、 、 yǎn 眼 dào 到 、 、 kǒu 口 dào 到 。 。

xīn 心 bù 不 zài 在 cǐ 此 ， ，

zé 则 yǎn 眼 bù 不 kàn 看 zǎi 仔 xì 细 ， ，

xīn 心 yǎn 眼 jì 既 bù 不 zhuān 专 yī 一 ， ，

què 却 zhī 只 màn 漫 làng 浪 sòng 诵 dú 读 ， ，

jué 决 bù 不 néng 能 jì 记 ， ，

jì 记 yì 亦 bù 不 néng 能 jiǔ 久 。 。

sān 三 dào 到 zhī 之 zhōng 中 ， ，

xīn 心 dào 到 zuì 最 jí 急 。 。

xīn 心 jì 既 dào 到 yǐ 矣 ， ，

yǎn 眼 kǒu 口 qǐ 岂 bù 不 dào 到 hū 乎 ？ ？

& & m m d d a a s s h h ; ; & & m m d d a a s s h h ; ; zhū 朱 xī 熹

gài 盖 shì 士 rén 人 dú 读 shū 书 ， ，

dì 第 yī 一 yào 要 yǒu 有 zhì 志 ， ，

dì 第 èr 二 yào 要 yǒu 有 shí 识 ， ，

dì 第 sān 三 yào 要 yǒu 有 héng 恒 。 。

yǒu 有 zhì 志 zé 则 duàn 断 bù 不 gān 甘 wéi 为 xià 下 liú 流 ； ；

yǒu 有 shí 识 zé 则 zhī 知 xué 学 wèn 问 wú 无 jìn 尽 ， ，

bù 不 gǎn 敢 yǐ 以 yī 一 dé 得 zì 自 zú 足 ， ，

rú 如 hé 河 bó 伯 zhī 之 guān 观 hǎi 海 ， ，

rú 如 jǐng 井 wā 蛙 zhī 之 kuī 窥 tiān 天 ， ，

jiē 皆 wú 无 shí 识 zhě 者 yě 也 ； ；

yǒu 有 héng 恒 zhě 者 zé 则 duàn 断 wú 无 bù 不 chéng 成 zhī 之 shì 事 。 。

cǐ 此 sān 三 zhě 者 quē 缺 yī 一 bù 不 kě 可 。 。

& & m m d d a a s s h h ; ; & & m m d d a a s s h h ; ; céng 曾 guó 国 fān 藩

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。——《论语》
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。——《论语》

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？——朱熹

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。——曾国藩

敏：聪明。好：喜好。耻：以……为耻。知：通“智”，聪明，智慧。厌：满足。诲：教导。谓：说。漫浪：随随便便。急：要紧。盖：在句首，发语词。士人：泛指知识阶层。恒：恒心。下流：下等，劣等。断：副词，表示绝对、一定。

背诵

<p>敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。——《论语》</p> <br><p>余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹</p> <br><p>盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩</p>《古人谈读书》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd056TTJNVEUwTmpnNA==.html

小学文言文，读书，

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本文由三则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论。

第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的三句话。第一句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。第二句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。

第二则选自朱熹《童蒙须知》(一作《训学斋规》)，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。文中“尝”和“急”的意思和现代汉语的常用义不太一样，“尝”是曾经的意思，“急”是重要、要紧的意思。

第三则选自《曾国藩家书・致诸弟》，告诉我们：读书首先要立下志向，这样才能不甘落后；其次要有见识、有见地，知道学海无涯，才不会容易满足；最后还要有恒心，只要持之以恒，就没有完不成的事。这三方面缺一不可，都做到了，才能学有所成。“盖”是用在句首的语气词。“断”在这里是“一定、绝对”的意思。“河伯观海”的典故出自《庄子・秋水》，说的是河神河伯从自以为了不得，到认识到自己目光短浅、缺乏见识的故事。这里用河伯观海和井蛙窥天比喻见识短浅的人。

课文配有古人席地而坐、手执竹简展卷苦读的插图，和文章主题相互呼应。

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