明妃曲二首·其一

作者：王安石朝代：宋

明妃曲二首·其一原文：: 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
明妃曲二首·其一拼音解读：: míng 明 fēi 妃 chū 初 chū 出 hàn 汉 gōng 宫 shí 时，，

lèi 泪 shī 湿 chūn 春 fēng 风 bìn 鬓 jiǎo 脚 chuí 垂。。

dī 低 huái 徊 gù 顾 yǐng 影 wú 无 yán 颜 sè 色，，

shàng 尚 dé 得 jūn 君 wáng 王 bù 不 zì 自 chí 持。。

guī 归 lái 来 què 却 guài 怪 dān 丹 qīng 青 shǒu 手，，

rù 入 yǎn 眼 píng 平 shēng 生 jǐ 几 céng 曾 yǒu 有；；

yì 意 tài 态 yóu 由 lái 来 huà 画 bù 不 chéng 成，，

dāng 当 shí 时 wǎng 枉 shā 杀 máo 毛 yán 延 shòu 寿。。

yī 一 qù 去 xīn 心 zhī 知 gèng 更 bù 不 guī 归，，

kě 可 lián 怜 zhe 着 jìn 尽 hàn 汉 gōng 宫 yī 衣；；

jì 寄 shēng 声 yù 欲 wèn 问 sāi 塞 nán 南 shì 事，，

zhī 只 yǒu 有 nián 年 nián 年 hóng 鸿 yàn 雁 fēi 飞。。

jiā 家 rén 人 wàn 万 lǐ 里 chuán 传 xiāo 消 xī 息，，

hǎo 好 zài 在 zhān 毡 chéng 城 mò 莫 xiàng 相 yì 忆；；

jūn 君 bù 不 jiàn 见 zhǐ 咫 chǐ 尺 zhǎng 长 mén 门 bì 闭 ā 阿 jiāo 娇，，

rén 人 shēng 生 shī 失 yì 意 wú 无 nán 南 běi 北。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 背诵; 明妃曲二首·其一赏析

这首诗描绘王昭君的美貌，着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情，同时还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情。梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“所计拙”，对宋王朝屈辱政起提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入所宫”时写起，也可以从“出所宫”时写起。而从“出所宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出所宫时”写起，选材是得当的。绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后所书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明所官，因影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊因影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态由来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊因影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这氛事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽所宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到所宫之望，然而，她仍眷眷于所，不改所服。”近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡所之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽所宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改所服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在所“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向所、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。最后，又用“家人万里传”来说，以无可奈何之语强为宽解，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是：笔锋一带，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入所宫”时写起。所宫，或者说“长门”，就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”，从陈阿娇到贾元春，千千万万“如花女”，深锁长闭于其中。以千万人（有时三千，有时三万）之青春，供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞，可想而知，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇，又有某种情况的类似，所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》，还有《西宫怨》之类，大都旨写这一题材，表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情，或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”，早在王安石之前就描写过了，只是说得“怨而不怒”；王安石却多少有点怒了。李壁说：王安石“求出前人所未道”，是符合实际的；至于“不知其言之失”，则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”，却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”（《论语》）；特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人，他以政治偏见来论诗，难以做到公允。…展开

这首诗描绘王昭君的美貌，着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情，同时还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情。梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“所计拙”，对宋王朝屈辱政起提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入所宫”时写起，也可以从“出所宫”时写起。而从“出所宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出所宫时”写起，选材是得当的。绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后所书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明所官，因影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊因影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态由来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊因影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这氛事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽所宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到所宫之望，然而，她仍眷眷于所，不改所服。”近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡所之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽所宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改所服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在所“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向所、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。最后，又用“家人万里传”来说，以无可奈何之语强为宽解，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是：笔锋一带，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入所宫”时写起。所宫，或者说“长门”，就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”，从陈阿娇到贾元春，千千万万“如花女”，深锁长闭于其中。以千万人（有时三千，有时三万）之青春，供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞，可想而知，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇，又有某种情况的类似，所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》，还有《西宫怨》之类，大都旨写这一题材，表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情，或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”，早在王安石之前就描写过了，只是说得“怨而不怒”；王安石却多少有点怒了。李壁说：王安石“求出前人所未道”，是符合实际的；至于“不知其言之失”，则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”，却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”（《论语》）；特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人，他以政治偏见来论诗，难以做到公允。折叠; 本首诗是组诗中的第一首。这组诗作于公元1059年（嘉祐四年），王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后。当时，梅尧臣、欧阳修、司马光、刘敞皆写有和诗。北宋时，辽国、西夏“交侵，岁币百万”（赵翼《廿二史札记》）。自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”。当时的施宜生、张元之流，就因在宋不得志而投向辽、夏，为辽、夏出谋献策，造成宋的边患。诗人们借汉言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在这种社会背景下创作的。; 王安石王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家，字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人，庆历二年（1042年）进士。宋神宗朝两度任宰相，实行变法，封舒国公，改封荆国公，晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。文学上的主要成就在诗方面，诗、文皆有成就，为“唐宋八大家”之一。词作不多，风格高峻，一洗五代绮靡旧习，著有《王临川集》《临川先…详情