敢问夫子恶乎长

作者:孟子      朝代:先秦
敢问夫子恶乎长原文

“敢问夫子恶乎长?”


曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”


“敢问何谓浩然之气?


曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也——非徒无益,而又害之。”


“何谓知言?”


曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”

敢问夫子恶乎长拼音解读
& & l l d d q q u u o o ; ; gǎn wèn è zhǎng
& & r r d d q q u u o o ; ;
yuē & & l l d d q q u u o o ; ; zhī yán
shàn yǎng hào rán zhī
& & r r d d q q u u o o ; ;
& & l l d d q q u u o o ; ; gǎn wèn wèi hào rán zhī
yuē & & l l d d q q u u o o ; ; nán yán
wéi
zhì zhì gāng
zhí yǎng ér hài
sāi tiān zhī jiān
wéi
pèi dào
shì
něi
shì suǒ shēng zhě
fēi ér zhī
háng yǒu qiè xīn
něi
yuē
gào wèi cháng zhī
wài zhī
yǒu shì yān
ér zhèng
xīn wàng
zhù zhǎng
ruò sòng rén rán sòng rén yǒu mǐn miáo zhī zhǎng ér zhī zhě
máng máng rán guī
wèi rén yuē & & l l s s q q u u o o ; ; jīn bìng
zhù miáo zhǎng
& & r r s s q q u u o o ; ; ér zhù shì zhī
miáo gǎo
tiān xià zhī zhù miáo zhǎng zhě guǎ
wéi ér shě zhī zhě
yún miáo zhě
zhù zhī zhǎng zhě
miáo zhě & & m m d d a a s s h h ; ; & & m m d d a a s s h h ; ; fēi
ér yòu hài zhī
& & r r d d q q u u o o ; ;
& & l l d d q q u u o o ; ; wèi zhī yán
& & r r d d q q u u o o ; ;
yuē & & l l d d q q u u o o ; ; zhī suǒ
yín zhī suǒ xiàn
xié zhī suǒ
dùn zhī suǒ qióng
& & m m d d a a s s h h ; ; & & m m d d a a s s h h ; ; shēng xīn
hài zhèng
zhèng
hài shì
shèng rén
cóng yán
& & r r d d q q u u o o ; ;

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

“敢问夫子恶乎长?”
公孙丑说:“请问老师您长于哪一方面呢?”

曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
孟子说:“我善于分析别人的言语,我善于培养自己的浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?
公孙丑说:“请问什么叫浩然之气呢?”

曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也——非徒无益,而又害之。”
孟子说:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了。 所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高, 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家, 对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!’他的儿子跑到地里去一看,禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉,一厢情愿地去帮助庄稼生长的,就是这种拔苗助长的人,不仅没有益处,反而害死了庄稼。”

“何谓知言?”
公孙丑问:“怎样才算善于分析别人的言语呢?”

曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”
孟子回答说:“偏颇的言语知道它片面在哪里,夸张的言语知道它过分在哪里,怪僻的言语知道它离奇在哪里,躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生,必然会对政治造成危害,用于政治,必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的话。”

浩然:盛大而流动的样子。慊:快,痛快。告子:名不详, 可能曾受教于墨子。正:止。闵:担心,忧愁。揠:拨。芒芒然,疲倦的样子。其人:指他家里的人。病:疲倦,劳累。耘:除草。 诐辞:偏颇的言辞。淫辞:夸张、过分的言辞。遁辞:躲闪的言辞。

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创作背景

《敢问夫子恶乎长》选自《孟子·公孙丑章句上》。《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

作者介绍

孟子 孟子 孟子,名轲,字子舆(约公元前372年—公元前289年),邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书…详情

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