浮槎山水记原文、翻译及赏析-出自欧阳修 - 古诗文网_

浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。

浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。

夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。

李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。

三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。

fú 浮 chá 槎 shān 山，，

zài 在 shèn 慎 xiàn 县 nán 南 sān 三 shí 十 wǔ 五 lǐ 里，，

huò 或 yuē 曰 fú 浮 cháo 巢 shān 山，，

huò 或 yuē 曰 fú 浮 cháo 巢 èr 二 shān 山，，

qí 其 shì 事 chū 出 yú 于 fú 浮 tú 图、、 lǎo 老 zǐ 子 zhī 之 tú 徒 huāng 荒 guài 怪 dàn 诞 huàn 幻 zhī 之 shuō 说。。

qí 其 shàng 上 yǒu 有 quán 泉，，

zì 自 qián 前 shì 世 lùn 论 shuǐ 水 zhě 者 jiē 皆 fú 弗 dào 道。。

yú 余 cháng 尝 dú 读《《 chá 茶 jīng 经》》，，

ài 爱 lù 陆 yǔ 羽 shàn 善 yán 言 shuǐ 水。。

hòu 后 dé 得 zhāng 张 yòu 又 xīn 新《《 shuǐ 水 jì 记》》，，

zǎi 载 liú 刘 bó 伯 chú 刍、、 lǐ 李 jì 季 qīng 卿 suǒ 所 liè 列 shuǐ 水 cì 次 dì 第，，

yǐ 以 wéi 为 dé 得 zhī 之 yú 于 yǔ 羽，，

rán 然 yǐ 以《《 chá 茶 jīng 经》》 kǎo 考 zhī 之，，

jiē 皆 bù 不 hé 合。。

yòu 又 xīn 新 wàng 妄 kuáng 狂 xiǎn 险 jué 谲 zhī 之 shì 士，，

qí 其 yán 言 nán 难 xìn 信，，

pō 颇 yí 疑 fēi 非 yǔ 羽 zhī 之 shuō 说。。

jí 及 dé 得 fú 浮 chá 槎 shān 山 shuǐ 水，，

rán 然 hòu 后 yì 益 yǐ 以 yǔ 羽 wéi 为 zhī 知 shuǐ 水 zhě 者。。

fú 浮 chá 槎 yǔ 与 lóng 龙 chí 池 shān 山，，

jiē 皆 zài 在 lú 庐 zhōu 州 jiè 界 zhōng 中，，

jiào 较 qí 其 shuǐ 水 wèi 味，，

bù 不 jí 及 fú 浮 chá 槎 yuǎn 远 shèn 甚。。

ér 而 yòu 又 xīn 新 suǒ 所 jì 记，，

yǐ 以 lóng 龙 chí 池 wéi 为 dì 第 shí 十，，

fú 浮 chá 槎 zhī 之 shuǐ 水，，

qì 弃 ér 而 bù 不 lù 录，，

yǐ 以 cǐ 此 zhī 知 qí 其 suǒ 所 shī 失 duō 多 yǐ 矣。。

yǔ 羽 zé 则 bù 不 rán 然，，

qí 其 lùn 论 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shān 山 shuǐ 水 shàng 上，，

jiāng 江 cì 次 zhī 之，，

jǐng 井 wéi 为 xià 下。。

shān 山 shuǐ 水，，

rǔ 乳 quán 泉、、 shí 石 chí 池 màn 漫 liú 流 zhě 者 shàng 上。。

& & r r d d q q u u o o ; ; qí 其 yán 言 suī 虽 jiǎn 简，，

ér 而 yú 于 lùn 论 shuǐ 水 jìn 尽 yǐ 矣。。

fú 浮 chá 槎 zhī 之 shuǐ 水，，

fā 发 zì 自 lǐ 李 hóu 侯。。

jiā 嘉 yòu 祐 èr 二 nián 年，，

lǐ 李 hóu 侯 yǐ 以 zhèn 镇 dōng 东 jūn 军 liú 留 hòu 后 chū 出 shǒu 守 lú 庐 zhōu 州，，

yīn 因 yóu 游 jīn 金 líng 陵，，

dēng 登 jiǎng 蒋 shān 山，，

yǐn 饮 qí 其 shuǐ 水。。

jì 既 yòu 又 dēng 登 fú 浮 chá 槎，，

zhì 至 qí 其 shān 山，，

shàng 上 yǒu 有 shí 石 chí 池，，

juān 涓 juān 涓 kě 可 ài 爱，，

gài 盖 yǔ 羽 suǒ 所 wèi 谓 rǔ 乳 quán 泉、、 shí 石 chí 池 màn 漫 liú 流 zhě 者 yě 也。。

yǐn 饮 zhī 之 ér 而 gān 甘，，

nǎi 乃 kǎo 考 tú 图 jì 记，，

wèn 问 yú 于 gù 故 lǎo 老，，

dé 得 qí 其 shì 事 jì 迹，，

yīn 因 yǐ 以 qí 其 shuǐ 水 yí 遗 yú 余 yú 于 jīng 京 shī 师。。

yú 余 bào 报 zhī 之 yuē 曰：： lǐ 李 hóu 侯 kě 可 wèi 谓 xián 贤 yǐ 矣。。

fū 夫 qióng 穷 tiān 天 xià 下 zhī 之 wù 物 wú 无 bù 不 dé 得 qí 其 yù 欲 zhě 者，，

fù 富 guì 贵 zhě 者 zhī 之 lè 乐 yě 也。。

zhì 至 yú 于 yīn 荫 zhǎng 长 sōng 松，，

jiè 藉 fēng 丰 cǎo 草，，

tīng 听 shān 山 liú 流 zhī 之 chán 潺 yuán 湲，，

yǐn 饮 shí 石 quán 泉 zhī 之 dī 滴 lì 沥，，

cǐ 此 shān 山 lín 林 zhě 者 zhī 之 lè 乐 yě 也。。

ér 而 shān 山 lín 林 zhī 之 shì 士 shì 视 tiān 天 xià 下 zhī 之 lè 乐，，

bù 不 yī 一 dòng 动 qí 其 xīn 心。。

huò 或 yǒu 有 yù 欲 yú 于 xīn 心，，

gù 顾 lì 力 bù 不 kě 可 dé 得 ér 而 zhǐ 止 zhě 者，，

nǎi 乃 néng 能 tuì 退 ér 而 huò 获 lè 乐 yú 于 sī 斯。。

bǐ 彼 fù 富 guì 贵 zhě 者 zhī 之 néng 能 zhì 致 wù 物 yǐ 矣，，

ér 而 qí 其 bù 不 kě 可 jiān 兼 zhě 者，，

wéi 惟 shān 山 lín 林 zhī 之 lè 乐 ěr 尔。。

wéi 惟 fù 富 guì 贵 zhě 者 ér 而 bù 不 kě 可 dé 得 jiān 兼，，

rán 然 hòu 后 pín 贫 jiàn 贱 zhī 之 shì 士 yǒu 有 yǐ 以 zì 自 zú 足 ér 而 gāo 高 shì 世。。

qí 其 bù 不 néng 能 liǎng 两 dé 得，，

yì 亦 qí 其 lǐ 理 yǔ 与 shì 势 zhī 之 rán 然 yú 欤。。

jīn 今 lǐ 李 hóu 侯 shēng 生 zhǎng 长 fù 富 guì 贵，，

yàn 厌 yú 于 ěr 耳 mù 目，，

yòu 又 zhī 知 shān 山 lín 林 zhī 之 lè 乐，，

zhì 至 yú 于 pān 攀 yuán 缘 shàng 上 xià 下，，

yōu 幽 yǐn 隐 qióng 穷 jué 绝，，

rén 人 suǒ 所 bù 不 jí 及 zhě 者 jiē 皆 néng 能 dé 得 zhī 之，，

qí 其 jiān 兼 qǔ 取 yú 于 wù 物 zhě 者 kě 可 wèi 谓 duō 多 yǐ 矣。。

lǐ 李 hóu 侯 shé 折 jiē 节 hǎo 好 xué 学，，

xǐ 喜 jiāo 交 xián 贤 shì 士，，

mǐn 敏 yú 于 wéi 为 zhèng 政，，

suǒ 所 zhì 至 yǒu 有 néng 能 míng 名。。

fán 凡 wù 物 bù 不 néng 能 zì 自 jiàn 见 ér 而 dài 待 rén 人 yǐ 以 zhāng 彰 zhě 者，，

yǒu 有 yǐ 矣；；

fán 凡 wù 物 wèi 未 bì 必 kě 可 guì 贵 ér 而 yīn 因 rén 人 yǐ 以 zhòng 重 zhě 者，，

yì 亦 yǒu 有 yǐ 矣。。

gù 故 yú 余 wéi 为 zhì 志 qí 其 shì 事，，

bǐ 俾 shì 世 zhī 知 sī 斯 quán 泉 fā 发 zì 自 lǐ 李 hóu 侯 shǐ 始 yě 也。。

sān 三 nián 年 èr 二 yuè 月 èr 二 shí 十 yǒu 有 sì 四 rì 日，，

lú 庐 líng 陵 ōu 欧 yáng 阳 xiū 修 jì 记。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后，更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中，比较它们的水质，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水。但若张又新记载的，把龙池的水列为第十，浮槎山的水却弃而不录；从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论（已经）达到极点了。

浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。
浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵，登上蒋山，并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌，十分可爱，大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。试着喝泉水，感到泉水味道甘美。于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历。于是把此水送给远在京城的我，我给他回信说：李侯可以称得是个贤达的人呀。

夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
取尽天下的万物，没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在松荫下，枕垫着茂盛的青草，倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水，这是隐居山林的人的乐趣。对那些隐居山林之人看待天下的乐趣，没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时得的是隐居山林乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得，之后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山林的乐趣。至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。

李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
李侯能降低身份，不耻下问，喜欢结交贤士，从政勤勉，所到之处有非凡的名声。有些东西不会自己出现，却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的；有的东西不一定珍贵却依靠别人的发现而得以贵重起来，这种情况也是有的。所以我把这件事记下来，使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的。

三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
嘉祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修记。

浮槎(chá)山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
弗：不，没有。道：说；讲述。

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
险谲：阴险诡诈。

浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓()涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。
贤：有德行的人，有才能的人。

夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺(chán)湲(yuán)，饮石泉之滴(dī)沥(lì)，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
潺湲：水慢慢流动的样子。滴沥：象声词，水下滴声。

李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。

三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。

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