送温处士赴河阳军序

作者：韩愈朝代：唐

送温处士赴河阳军序原文：

　　伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

送温处士赴河阳军序拼音解读：

　　　　 bó 伯 lè 乐 yī 一 guò 过 jì 冀 běi 北 zhī 之 yě 野，，

ér 而 mǎ 马 qún 群 suí 遂 kōng 空。。

fū 夫 jì 冀 běi 北 mǎ 马 duō 多 tiān 天 xià 下。。

bó 伯 lè 乐 suī 虽 shàn 善 zhī 知 mǎ 马，，

ān 安 néng 能 kōng 空 qí 其 jùn 郡 xié 邪？？

jiě 解 zhī 之 zhě 者 yuē 曰：： “ “ wú 吾 suǒ 所 wèi 谓 kōng 空，，

fēi 非 wú 无 mǎ 马 yě 也，，

wú 无 liáng 良 mǎ 马 yě 也。。

bó 伯 lè 乐 zhī 知 mǎ 马，，

yù 遇 qí 其 liáng 良，，

zhé 辄 qǔ 取 zhī 之，，

qún 群 wú 无 liú 留 liáng 良 yān 焉。。

gǒu 苟 wú 无 liáng 良，，

suī 虽 wèi 谓 wú 无 mǎ 马，，

bù 不 wéi 为 xū 虚 yǔ 语 yǐ 矣。。

” ”

　　　　 dōng 东 dōu 都，，

gù 固 shì 士 dà 大 fū 夫 zhī 之 jì 冀 běi 北 yě 也。。

shì 恃 cái 才 néng 能 shēn 深 cáng 藏 ér 而 bù 不 shì 市 zhě 者，，

luò 洛 zhī 之 běi 北 yá 涯 yuē 曰 shí 石 shēng 生，，

qí 其 nán 南 yá 涯 yuē 曰 wēn 温 shēng 生。。

dà 大 fū 夫 wū 乌 gōng 公，，

yǐ 以 fū 鈇 yuè 钺 zhèn 镇 hé 河 yáng 阳 zhī 之 sān 三 yuè 月，，

yǐ 以 shí 石 shēng 生 wéi 为 cái 才，，

yǐ 以 lǐ 礼 wéi 为 luó 罗，，

luó 罗 ér 而 zhì 致 zhī 之 mù 幕 xià 下。。

wèi 未 shù 数 yuè 月 yě 也，，

yǐ 以 wēn 温 shēng 生 wéi 为 cái 才，，

yú 于 shì 是 yǐ 以 shí 石 shēng 生 wéi 为 méi 媒，，

yǐ 以 lǐ 礼 wéi 为 luó 罗，，

yòu 又 luó 罗 ér 而 zhì 致 zhī 之 mù 幕 xià 下。。

dōng 东 dōu 都 suī 虽 xìn 信 duō 多 cái 才 shì 士，，

cháo 朝 qǔ 取 yī 一 rén 人 yān 焉，，

bá 拔 qí 其 yóu 尤；；

mù 暮 qǔ 取 yī 一 rén 人 yān 焉，，

bá 拔 qí 其 yóu 尤。。

zì 自 jū 居 shǒu 守 hé 河 nán 南 yǐn 尹，，

yǐ 以 jí 及 bǎi 百 sī 司 zhī 之 zhí 执 shì 事，，

yǔ 与 wú 吾 bèi 辈 èr 二 xiàn 县 zhī 之 dà 大 fū 夫，，

zhèng 政 yǒu 有 suǒ 所 bù 不 tōng 通，，

shì 事 yǒu 有 suǒ 所 kě 可 yí 疑，，

xī 奚 suǒ 所 zī 咨 ér 而 chù 处 yān 焉？？

shì 士 dà 大 fū 夫 zhī 之 qù 去 wèi 位 ér 而 xiàng 巷 chù 处 zhě 者，，

shuí 谁 yǔ 与 xī 嬉 yóu 游？？

xiǎo 小 zǐ 子 hòu 后 shēng 生，，

yú 于 hé 何 kǎo 考 dé 德 ér 而 wèn 问 yè 业 yān 焉？？

jìn 缙 shēn 绅 zhī 之 dōng 东 xī 西 háng 行 guò 过 shì 是 dōu 都 zhě 者，，

wú 无 suǒ 所 lǐ 礼 yú 于 qí 其 lú 庐。。

ruò 若 shì 是 ér 而 chēng 称 yuē 曰：： “ “ dà 大 fū 夫 wū 乌 gōng 公 yī 一 zhèn 镇 hé 河 yáng 阳，，

ér 而 dōng 东 dōu 都 chù 处 shì 士 zhī 之 lú 庐 wú 无 rén 人 yān 焉。。

” ” qǐ 岂 bù 不 kě 可 yě 也？？

　　　　 fū 夫 nán 南 miàn 面 ér 而 tīng 听 tiān 天 xià 下，，

qí 其 suǒ 所 tuō 托 zhòng 重 ér 而 shì 恃 lì 力 zhě 者，，

wéi 惟 xiàng 相 yǔ 与 jiāng 将 ěr 耳。。

xiàng 相 wéi 为 tiān 天 zǐ 子 dé 得 rén 人 yú 于 cháo 朝 tíng 廷，，

jiāng 将 wéi 为 tiān 天 zǐ 子 dé 得 wén 文 wǔ 武 shì 士 yú 于 mù 幕 xià 下，，

qiú 求 nèi 内 wài 外 wú 无 zhì 治，，

bù 不 kě 可 dé 得 yě 也。。

yù 愈 mí 縻 yú 于 zī 兹，，

bù 不 néng 能 zì 自 yǐn 引 qù 去，，

zī 资 èr 二 shēng 生 yǐ 以 dài 待 lǎo 老。。

jīn 今 jiē 皆 wéi 为 yǒu 有 lì 力 zhě 者 duó 夺 zhī 之，，

qí 其 hé 何 néng 能 wú 无 jiè 介 rán 然 yú 于 huái 怀 xié 邪 ? ? shēng 生 jì 既 zhì 至，，

bài 拜 gōng 公 yú 于 jūn 军 mén 门，，

qí 其 wéi 为 wú 吾 yǐ 以 qián 前 suǒ 所 chēng 称，，

wéi 为 tiān 天 xià 下 hè 贺；；

yǐ 以 hòu 后 suǒ 所 chēng 称，，

wéi 为 wú 吾 zhì 致 sī 私 yuàn 怨 yú 于 jìn 尽 qǔ 取 yě 也。。

liú 留 shǒu 守 xiàng 相 gōng 公 shǒu 首 wéi 为 sì 四 yùn 韵 shī 诗 gē 歌 qí 其 shì 事，，

yù 愈 yīn 因 tuī 推 qí 其 yì 意 ér 而 xù 序 zhī 之。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
　　伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。”

　　东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
　　东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？

　　夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
　　天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。

　　伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
　　伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。

　　东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
　　东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。洛：洛河。石生：名洪，字洁川，洛阳人。温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。鈇钺：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。此处指节度使的身份。罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。媒：中介。尤：特异的、突出的。河南尹：河南府的长官。百司之执事：婉指百官。司：官署。二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。缙绅：也作“捂绅”。古代官员插笏于绅带间，此处指官员。礼：此处指谒见，拜访。

　　夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
　　南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。　縻：系住，这里指束缚，羁留。引去：引退，辞去。介然：耿耿于心。后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚。留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。

背诵

古文观止，赞美，用人，序文，

创作背景

该文约作于元和五年（810年）冬季，与《送石处士序》可视为姊妹篇。该文既与《送石处士序》相承而作，故处处以石、温二人并提，然而文章绝无雷同重叠之感。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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