国风·山有枢

作者：佚名朝代：先秦

国风·山有枢原文：

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

国风·山有枢拼音解读：

shān 山 yǒu 有 shū 枢，，

xí 隰 yǒu 有 yú 榆。。

zǐ 子 yǒu 有 yī 衣 shang 裳，，

fú 弗 yè 曳 fú 弗 lóu 娄。。

zǐ 子 yǒu 有 chē 车 mǎ 马，，

fú 弗 chí 驰 fú 弗 qū 驱。。

wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣，，

tā 他 rén 人 shì 是 yú 愉。。

shān 山 yǒu 有 kǎo 栲，，

xí 隰 yǒu 有 niǔ 杻。。

zǐ 子 yǒu 有 tíng 廷 nèi 内，，

fú 弗 sǎ 洒 fú 弗 sào 埽。。

zǐ 子 yǒu 有 zhōng 钟 gǔ 鼓，，

fú 弗 gǔ 鼓 fú 弗 kǎo 考。。

wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣，，

tā 他 rén 人 shì 是 bǎo 保。。

shān 山 yǒu 有 qī 漆，，

xí 隰 yǒu 有 lì 栗。。

zǐ 子 yǒu 有 jiǔ 酒 shí 食，，

hé 何 bù 不 rì 日 gǔ 鼓 sè 瑟？？

qiě 且 yǐ 以 xǐ 喜 lè 乐，，

qiě 且 yǐ 以 yǒng 永 rì 日。。

wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣，，

tā 他 rén 人 rù 入 shì 室。。

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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

参考资料：

1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第222-223页

2、人一生要读的古典诗词,云南人民出版社,2013.12,第42页

山有枢(shū)，隰(xí)有榆(yú)。子有衣裳，弗曳(yè)弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
枢：为树木名。隰：指低湿的地方。衣裳：古时衣指上衣，裳指下裙。曳：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。驱：车马疾走。宛：通“菀”，萎死貌。愉：快乐，享受。

山有栲(kǎo)，隰有杻(niǔ)。子有廷内，弗洒弗扫(sào)。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
栲：《毛传》，“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻：檍也。廷：指宫室。埽：同“扫”。考：敲。保：占有。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
漆：漆树，其汁液可做涂料。栗：落叶乔木。瑟：一种似琴的拨弦乐器，一般有二十五弦。且：姑且。永日：指整天享乐。

参考资料：

1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第222-223页

2、人一生要读的古典诗词,云南人民出版社,2013.12,第42页

《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。

由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。

参考资料：

1、沐言非编著,诗经,中国华侨出版社,2013.03,第127页

背诵

诗经，怨刺，

创作背景

关于《唐风·山有枢》的意旨，《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。这一说法毫无史实根据，不足为信。从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品，郝懿行《诗问》云：“《山有枢》，风（讽）吝啬也。”也有人以为这首诗是“刺俭而不中礼”之作（如季本《诗说解颐》、方玉润《诗经原始》），这与“讽吝啬”说相去不远，但似较拘牵，不及前一说那么圆通无碍。至于朱熹《诗集传》认为此诗为答前篇《唐风·蟋蟀》之作，“盖以答前篇之意而解其忧”，“盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣”。也可聊备一说。