奉释典诸部经于小祗园藏经阁中有述

作者：王世贞朝代：明

奉释典诸部经于小祗园藏经阁中有述原文：

方广宣妙觉，总持谛真乘。白马叶休期，金人肇奇祯。

伤哉末教日，圣泽渐以凌。冥迹蹈恒河，狂飙吹慧灯。

我友条净业，慷慨惠函经。奚必具羯磨，居然一摩腾。

小果固有漏，法施良足凭。虽靡布金田，幸依化人城。

苍松云瀰滃，脩竹风琮琤。层阁临广除，回流激清泠。

闼婆陈天乐，龙藏郁飞腾。中有慈悲相，恍发妙音声。

玉笈启缃缥，流纨染翰青。彷佛贝叶端，自然莲花生。

如日悬中天，万象借光明。稽首两足尊，发此希有诚。

破除诸疑网，摧伏群魔兵。前因获心通，后果希胜增。

愿以一切智，回施一切情。巀嵲西逝梁，金篦导前行。

凡圣同超解，怨亲归合并。执离文字间，犹为道所憎。

曹溪倘吾许，筌蹄讵堪徵。

奉释典诸部经于小祗园藏经阁中有述拼音解读：

fāng 方 guǎng 广 xuān 宣 miào 妙 jiào 觉，，

zǒng 总 chí 持 dì 谛 zhēn 真 chéng 乘。。

bái 白 mǎ 马 yè 叶 xiū 休 qī 期，，

jīn 金 rén 人 zhào 肇 qí 奇 zhēn 祯。。

shāng 伤 zāi 哉 mò 末 jiāo 教 rì 日，，

shèng 圣 zé 泽 jiàn 渐 yǐ 以 líng 凌。。

míng 冥 jì 迹 dǎo 蹈 héng 恒 hé 河，，

kuáng 狂 biāo 飙 chuī 吹 huì 慧 dēng 灯。。

wǒ 我 yǒu 友 tiáo 条 jìng 净 yè 业，，

kāng 慷 kǎi 慨 huì 惠 hán 函 jīng 经。。

xī 奚 bì 必 jù 具 jié 羯 mó 磨，，

jū 居 rán 然 yī 一 mó 摩 téng 腾。。

xiǎo 小 guǒ 果 gù 固 yǒu 有 lòu 漏，，

fǎ 法 shī 施 liáng 良 zú 足 píng 凭。。

suī 虽 mí 靡 bù 布 jīn 金 tián 田，，

xìng 幸 yī 依 huà 化 rén 人 chéng 城。。

cāng 苍 sōng 松 yún 云 mǐ 瀰 wēng 滃，，

yǒu 脩 zhú 竹 fēng 风 cóng 琮 chēng 琤。。

céng 层 gé 阁 lín 临 guǎng 广 chú 除，，

huí 回 liú 流 jī 激 qīng 清 líng 泠。。

tà 闼 pó 婆 chén 陈 tiān 天 lè 乐，，

lóng 龙 cáng 藏 yù 郁 fēi 飞 téng 腾。。

zhōng 中 yǒu 有 cí 慈 bēi 悲 xiàng 相，，

huǎng 恍 fā 发 miào 妙 yīn 音 shēng 声。。

yù 玉 jí 笈 qǐ 启 xiāng 缃 piāo 缥，，

liú 流 wán 纨 rǎn 染 hàn 翰 qīng 青。。

páng 彷 fó 佛 bèi 贝 yè 叶 duān 端，，

zì 自 rán 然 lián 莲 huā 花 shēng 生。。

rú 如 rì 日 xuán 悬 zhōng 中 tiān 天，，

wàn 万 xiàng 象 jiè 借 guāng 光 míng 明。。

jī 稽 shǒu 首 liǎng 两 zú 足 zūn 尊，，

fā 发 cǐ 此 xī 希 yǒu 有 chéng 诚。。

pò 破 chú 除 zhū 诸 yí 疑 wǎng 网，，

cuī 摧 fú 伏 qún 群 mó 魔 bīng 兵。。

qián 前 yīn 因 huò 获 xīn 心 tōng 通，，

hòu 后 guǒ 果 xī 希 shèng 胜 zēng 增。。

yuàn 愿 yǐ 以 yī 一 qiē 切 zhì 智，，

huí 回 shī 施 yī 一 qiē 切 qíng 情。。

jié 巀 niè 嵲 xī 西 shì 逝 liáng 梁，，

jīn 金 bì 篦 dǎo 导 qián 前 háng 行。。

fán 凡 shèng 圣 tóng 同 chāo 超 jiě 解，，

yuàn 怨 qīn 亲 guī 归 hé 合 bìng 并。。

zhí 执 lí 离 wén 文 zì 字 jiān 间，，

yóu 犹 wéi 为 dào 道 suǒ 所 zēng 憎。。

cáo 曹 xī 溪 tǎng 倘 wú 吾 xǔ 许，，

quán 筌 tí 蹄 jù 讵 kān 堪 zhēng 徵。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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创作背景

作者介绍

王世贞

王世贞（1526—1590），明代文学家。字元美，号凤州，又号弇州山人。江苏太仓人。嘉靖丁未进士，官至南京刑部尚书。早年与李攀龙同为后七子领袖，继承并鼓吹前七子的复古理论，主张诗必大历以上，文必西汉。李攀龙早卒，他独主诗坛20年，号令一世。王世贞持论不像李攀龙那样偏激，时有卓见。他主张诗歌要华与实统一，提倡“学古而化”。晚年，见解有所改变，悟出…详情

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