桃竹杖引,赠章留后(竹兼可为簟,名桃笙)
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江心蟠石生桃竹,苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉, 江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束,满堂宾客皆叹息。 怜我老病赠两茎,出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征, 乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺,拔剑或与蛟龙争。 重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直, 慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持, 灭迹于君山湖上之青峰。噫,风尘澒洞兮豺虎咬人, 忽失双杖兮吾将曷从。
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“桃竹箸(筷子)”。“引”是曲调之名,汉乐府有《箜篌引》。章留后,章彝。留后是官名,始于唐中叶。凡节度使出缺,由部属代领其众,称为留后,意谓留主后务。章以刺史摄行东川节度使职权,故称章留后。 此二句写出生之地。江心,江中。尺度足,长短适合拄杖的尺度。 此二句写其奇异,连神仙也爱。江妃和水仙,泛指男女水神,因竹生江心。 此二句写章以杖遍赠宾客。一束,一捆。梓潼,即梓州。章为刺史,故又称为使君。 此二句写章赠己独厚。两茎,两根。桃竹节密而中实,故拄地铿然作响。 此二句写赠杖很及时。东南征,出峡东游。白帝城在四川奉节县,为出峡必经之地。枼,音曳。鼓枼,荡桨。 此二句再写杖之珍贵,与“江妃”句同一手法。 重,读平声。“重曰”和“乱曰”,都是辞赋中的习用语(汉乐府中也有用“乱曰”的),有总结上文、重点突出的作用;故经常出现在一篇的结尾。这里“重为告曰”,是说更有所奉告。 尔,指桃竹杖。《后汉书》卷一百十二(下)《费长房传》:“长房辞归,翁(壶公)与一竹杖曰:‘骑此任所之,则自至矣。既至,可以杖投葛陂中也。’长房乘杖,须臾来归。即以杖投陂,顾视则龙也。”(亦见《神仙传》卷五)又《晋书》卷三十六《张华传》:晋时斗牛间常有紫气,张华问雷焕,知是剑气,乃以焕为丰城令。焕到县,乃掘县狱深四丈余,得剑两枚,一送张华,一自佩。华诛,失剑所在;焕卒,其子持剑过延平津,“剑忽于腰间跃出堕水,使人没水取之,不见剑,但见两龙,各长数丈。”这一句实兼用这两个故事。龙,封建时代用以象征人君,这里暗讽章彝不要步当时军阀后尘,割据一方,搞独立王国。 灭迹,犹扫迹或绝迹,是说不能去游历。君山一名湘山,在洞庭湖中,周七里有奇,正对岳阳县城西门之岳阳楼。李白诗:“淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。”可想见境界之美。 结语绾合时事。澒洞,犹弥漫。豺虎,喻寇盗。双杖,应“两茎”。曷从,何从。是说无从走出此豺虎之窟。杜甫诗:“胆销豺虎窟,泪入犬羊天。”(《览镜呈柏中丞》)
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这首诗是公元七六三年冬杜甫由阆中回梓州时作。此诗语多赞美,而言存规讽。沈德潜《杜诗偶评》云:“字字腾掷跳跃,何等笔力!”
- 杜甫 杜甫(712—770),字子美,曾自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风…详情
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