伶官传序

作者：欧阳修朝代：宋

伶官传序原文：

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

伶官传序拼音解读：

wū 呜 hū 呼！！

shèng 盛 shuāi 衰 zhī 之 lǐ 理，，

suī 虽 yuē 曰 tiān 天 mìng 命，，

qǐ 岂 fēi 非 rén 人 shì 事 zāi 哉！！

yuán 原 zhuāng 庄 zōng 宗 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 dé 得 tiān 天 xià 下，，

yǔ 与 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 shī 失 zhī 之 zhě 者，，

kě 可 yǐ 以 zhī 知 zhī 之 yǐ 矣。。

shì 世 yán 言 jìn 晋 wáng 王 zhī 之 jiāng 将 zhōng 终 yě 也，，

yǐ 以 sān 三 shǐ 矢 cì 赐 zhuāng 庄 zōng 宗 ér 而 gào 告 zhī 之 yuē 曰：： “ “ liáng 梁，，

wú 吾 chóu 仇 yě 也；；

yàn 燕 wáng 王，，

wú 吾 suǒ 所 lì 立，，

qì 契 dān 丹，，

yǔ 与 wú 吾 yuē 约 wéi 为 xiōng 兄 dì 弟，，

ér 而 jiē 皆 bèi 背 jìn 晋 yǐ 以 guī 归 liáng 梁。。

cǐ 此 sān 三 zhě 者，，

wú 吾 yí 遗 hèn 恨 yě 也。。

yǔ 与 ěr 尔 sān 三 shǐ 矢，，

ěr 尔 qí 其 wú 无 wàng 忘 nǎi 乃 fù 父 zhī 之 zhì 志！！

” ” zhuāng 庄 zōng 宗 shòu 受 ér 而 cáng 藏 zhī 之 yú 于 miào 庙。。

qí 其 hòu 后 yòng 用 bīng 兵，，

zé 则 qiǎn 遣 cóng 从 shì 事 yǐ 以 yī 一 shǎo 少 láo 牢 gào 告 miào 庙，，

qǐng 请 qí 其 shǐ 矢，，

shèng 盛 yǐ 以 jǐn 锦 náng 囊，，

fù 负 ér 而 qián 前 qū 驱，，

jí 及 kǎi 凯 xuán 旋 ér 而 nà 纳 zhī 之。。

fāng 方 qí 其 xì 系 yàn 燕 fù 父 zǐ 子 yǐ 以 zǔ 组，，

hán 函 liáng 梁 jūn 君 chén 臣 zhī 之 shǒu 首，，

rù 入 yú 于 tài 太 miào 庙，，

hái 还 shǐ 矢 xiān 先 wáng 王，，

ér 而 gào 告 yǐ 以 chéng 成 gōng 功，，

qí 其 yì 意 qì 气 zhī 之 shèng 盛，，

kě 可 wèi 谓 zhuàng 壮 zāi 哉！！

jí 及 chóu 仇 chóu 雠 yǐ 已 miè 灭，，

tiān 天 xià 下 yǐ 已 dìng 定，，

yī 一 fū 夫 yè 夜 hū 呼，，

luàn 乱 zhě 者 sì 四 yīng 应，，

cāng 仓 huáng 皇 dōng 东 chū 出，，

wèi 未 jí 及 jiàn 见 zéi 贼 ér 而 shì 士 zú 卒 lí 离 sàn 散，，

jūn 君 chén 臣 xiàng 相 gù 顾，，

bù 不 zhī 知 suǒ 所 guī 归。。

zhì 至 yú 于 shì 誓 tiān 天 duàn 断 fā 发，，

qì 泣 xià 下 zhān 沾 jīn 襟，，

hé 何 qí 其 shuāi 衰 yě 也！！

qǐ 岂 dé 得 zhī 之 nán 难 ér 而 shī 失 zhī 之 yì 易 yú 欤？？

yì 抑 běn 本 qí 其 chéng 成 bài 败 zhī 之 jì 迹，，

ér 而 jiē 皆 zì 自 yú 于 rén 人 yú 欤？？

《《 shū 书》》 yuē 曰：： “ “ mǎn 满 zhāo 招 sǔn 损，，

qiān 谦 dé 得 yì 益。。

” ” yōu 忧 láo 劳 kě 可 yǐ 以 xìng 兴 guó 国，，

yì 逸 yù 豫 kě 可 yǐ 以 wáng 亡 shēn 身，，

zì 自 rán 然 zhī 之 lǐ 理 yě 也。。

gù 故 fāng 方 qí 其 shèng 盛 yě 也，，

jǔ 举 tiān 天 xià 下 zhī 之 háo 豪 jié 杰 mò 莫 néng 能 yǔ 与 zhī 之 zhēng 争；；

jí 及 qí 其 shuāi 衰 yě 也，，

shù 数 shí 十 líng 伶 rén 人 kùn 困 zhī 之，，

ér 而 shēn 身 sǐ 死 guó 国 miè 灭，，

wéi 为 tiān 天 xià 下 xiào 笑。。

fū 夫 huò 祸 huàn 患 cháng 常 jī 积 yú 于 hū 忽 wēi 微，，

ér 而 zhì 智 yǒng 勇 duō 多 kùn 困 yú 于 suǒ 所 nì 溺，，

qǐ 岂 dú 独 líng 伶 rén 人 yě 也 zāi 哉！！

zuò 作《《 líng 伶 guān 官 chuán 传》》。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
唉!国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！理：道理。岂：难道。人事：指政治上的得失。原：推究，推其根本，形容词用作动词。

世言晋王之将终也，以三矢(shǐ)赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契(qì)丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣(qiǎn)从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊(náng)，负而前驱，及凯旋而纳之。
世言：世人说。以：把。立：即位。其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。乃：你的。庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。从事：这里指负责具体事物的官员。少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。锦囊：丝织的袋子。负：背负。前：在前。及：等到。凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。旋：归，回。

方其系燕父子以组，函(hán)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠(chóu)已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟(jīn)，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤(yú)？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
方：正在。系：捆绑。组：丝编的绳索，这里泛指绳索。函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。一夫：一个人。仓皇：急急忙忙的样子。及：等到。断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。抑：或者。本：探求，考察。迹：迹象。书：《尚书》，儒家经典著作。兴：使……兴旺。逸豫：安闲快乐。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
举：全，所有的。莫：没有人。忽微：极细小的东西。所溺：沉溺迷恋的人或事物。

北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。

这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗。李存勖是一位英武果断之人，打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰，教训十分深刻，十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起，落笔有力，足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说，欧阳修的历史观比薛居正深刻，他认识到了“人事”的重要性。然后，作者回顾历史，概述了庄宗临危受命的情景。这段描述，言简意赅。随后，作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉！”极言庄宗志得意满，又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”，犹如从万丈高空跌落下来，与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是总结历史教训。开头的“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”虽然否定了天命之说，但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后，作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话，意在告诉读者，这个道理古人已经知道，庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”读者至此，会很自然地想起另一位先哲的名言：“生于忧患，死于安乐。”看来，贤明之人都有些相同的见解。

从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事，但也是好事，因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未竟的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。像庄宗这样的人，他的敌人被消灭，也就预示着他自己开始走下坡路。

欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。

沈德潜评论本文：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉！

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欧阳修

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉水（今属江西）人，幼贫而好学。1030年（天圣八年）进士。曾任枢密副使、参知政事。因议新法与王安石不合，退居颖州。谥文忠。提倡古文，奖掖后进，为北宋古文运动领袖。散文富阴柔之美，为“唐宋八大家”之一。诗学韩愈、李白，古体高秀，近体妍雅。词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并…详情

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