张宣公书简帖赞
- 紫岩之传,原委一忠。
遡而伊濂,根本一中。
事君致身,其用则同。
自我淑人,派于五峰。
力久积真,至公而充,淳熙之间,天下为公。
守道彬彬,洙泗之风。
公于是时,不下禹功。
据德游艺,言立志家。
故其遗书,笔意俱工。
我得而藏,敢忘所宗。
渊渊其心,皜皜其容。
学冠穹壤,名侪岱嵩。
万世仰之,曰人中龙。
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张宣公书简帖赞注释
【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”孙希旦集解:“天下为公者,天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》:“夫树君宰世,天下为公,德充帝王,乐推攸集。”明李贽《答耿中丞》:“夫以率性之真,推而扩之,与天下为公,乃谓之道。”孙中山《对驻广州湘军的演说》:“提倡人民的权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公,人人的权利都是很平的。”【人中龙】誉人之词。晋宋纤隐居不仕,太守马岌造访不见,叹曰:“名可闻,而身不可见;德可仰,而形不可覩。吾而今而后知先生人中之龙也。”事见《晋书·宋纤传》。后因以“人中龙”比喻卓越出众的人物。宋苏轼《孔北海赞》:“文举以英伟冠世之资,师表海内,意所予夺,天下从之,此人中龙也。”黄葆桢《杨哲商烈士悼歌》之二:“歇浦滩头遇秋侠,秋侠识为人中龙。”…展开【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”孙希旦集解:“天下为公者,天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》:“夫树君宰世,天下为公,德充帝王,乐推攸集。”明李贽《答耿中丞》:“夫以率性之真,推而扩之,与天下为公,乃谓之道。”孙中山《对驻广州湘军的演说》:“提倡人民的权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公,人人的权利都是很平的。”【人中龙】誉人之词。晋宋纤隐居不仕,太守马岌造访不见,叹曰:“名可闻,而身不可见;德可仰,而形不可覩。吾而今而后知先生人中之龙也。”事见《晋书·宋纤传》。后因以“人中龙”比喻卓越出众的人物。宋苏轼《孔北海赞》:“文举以英伟冠世之资,师表海内,意所予夺,天下从之,此人中龙也。”黄葆桢《杨哲商烈士悼歌》之二:“歇浦滩头遇秋侠,秋侠识为人中龙。”折叠 -
- 岳珂 岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路…详情
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