泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。 山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。
西岳泰山,巍巍峨峨,犹如一个顶天立地的巨人,以其拔地通天之势,擎天捧日之姿,雄距于齐鲁大地。其实,泰山险不过华山,雄不过恒山,海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为,它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开。西汉应劭在《风俗通义》中记载:“泰山之尊一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。万物之始,阴阳交代,故为五岳长。”此外,泰山之所以被视为五岳之尊,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说,上古之时,封禅泰山的就有七十二家帝王。后来,历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”,意为天地之孙,主招魂,知人生命之长短,这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说,泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽,峰奇石怪,山高水长,风卷云舒,历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟,为它泼墨挥毫,为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
作者的语言十分洗练。“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水西流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。”寥寥三十余字,将泰山的地理位置、河流走向及南北分界,交代得一清二楚。句式整饬,朗朗上口。接下来,作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线,语句清晰如水,又起伏跌宕,宛如一条游动的长龙。作者写景的语言也是非常简练的。“苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾,如诗如画,令人遐想不已,但又是何等的惜墨如金。作者写日出盛景,用墨极少,却能将正面描写和侧面描写结合起来,再次收到以少胜多的艺术效果。“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰:‘此西海也。’”这是正面描写。“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。”这是间接描写。文末描写也是精彩之笔。“山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。”用最少的语言传达最丰富的信息,这是本文的一大特色。
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中,这点体现得是很好的。单说考据,文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“西谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说,作者对自己的内心感情压抑得太过分了,以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境,但从他写的诗句来看,能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”,仅从桐城派文章风格上解释这一现象,恐难讲通。
乾隆三十九年(1774),姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成,以御史记名。此年以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)同上泰山。泰山气势雄伟,风景壮丽,历代文人骚客多在春秋佳日,联袂登山,吟哦题咏,留下了许多优秀的篇章,姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历,有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字,因而显得不落窠臼,更具特色。
作者从地理环境着笔,山南有汶水西流,山北济水西去,名山傍水,分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城,从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见,做好了必要的准备。作者胸有成竹,把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼,高屋建瓴。接着,作者写自己由京师至泰安的沿途经历,交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天,“乘风雪”出发,气候十分恶劣,这似乎是一巧合,其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线,以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未(二十八日)那天,由南面山脚处登山,谁知那山竟高达四十五里,石阶竟有七千余级,这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半,越中岭,复循西谷,遂至其颠”。看似轻描淡写,但读至下文,“所经中岭及山巅崖限当道”,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅,广阔的视野中,山、水、城郭尽收眼底,座座青峰身披皑皑白雪,照亮南天,鸟瞰泰安城,汶水和徂徕山,沐浴在夕照中;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭,组成了一幅波澜壮阔的夕照图,真可谓尺幅千里,呼之欲出。
作者于二十八日傍晚登上山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分,与子颖至日观峰之日观亭,坐候日出。他不惜浓笔泼墨,分三个步骤:一曰日将出,“云一线异色”;二曰日正出,“须臾成五彩”;三曰日已出,“日上,正赤如丹”。日出之景,变幻莫测,形诸文字,有些棘手,他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态,而且还把长天、云彩、大海作为背景,有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语,气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出,“攀崖上日观,伏槛窥西溟。海色动远山,天鸡已先鸣。”虽有特色,却稍有逊色。杜甫途经泰山,赋有《望岳》,“会当凌绝顶,一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”有异曲同工之妙。之后,作者又欣然回视西峰,见雪后初晴,日光照射,颜色相杂。这一笔,似乎可削,但它却表现了日出的效果和影响,是绝不可缺少的。
山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《登泰山记》是其代表作之一。登泰山,可记可写的西西很多,要是信马由缰,洋洋几千字亦不为多。以本文而论,登泰山路见何物,路遇何人,与子颖有何谈论,泰山有何传说,有何感慨,可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴,其级七千有余”和“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句,算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难,为后来者着想,需详细交代。山顶奇观,乃众人向往,不可不细细描摹。名胜古迹,土石动植冰雪,自有特色,作“记”自然不可忽略。
历来的大家都讲究起承转合,讲究扣题,文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”,本文开始介绍泰山的山水形势,为“登”字作铺垫,寥寥几十字收笔。作为散文,“形散而神不散”是其共同特点,。但用这个标准来衡量本文却发现,本文的“形散”是有限度的,无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山,二没有离开“登”山,故取材上的散是有限度的。在表现方法上,也以记叙为主,兼有描写,没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝,是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
用语准确,不事渲染,更无铺陈。以记登山经过而言,“自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词,把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚,并能让人悟出作者当时冒风雪,过县城,穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言,七句话描绘了七个画面:
①“与子颖坐日观亭,待日出”;②“大风扬积雪击面”;③“亭西自足下皆云漫”;④“稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”;⑤“极天云一线异色,须臾成五采”;⑥“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”;⑦“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻”。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风,作者不用烘托或渲染的方法,只用“大风扬积雪击面”七个字,便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉,而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出,使读者有感同身受的体会。日观亭以西,“自足下皆云漫”,“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”,抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”,抓住了它瞬间的变化。而且静动有序,有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
tài
泰
shān
山
zhī
之
yáng
阳
,
,
wèn
汶
shuǐ
水
xī
西
liú
流
;
;
qí
其
yīn
阴
,
,
jì
济
shuǐ
水
dōng
东
liú
流
。
。
yáng
阳
gǔ
谷
jiē
皆
rù
入
wèn
汶
,
,
yīn
阴
gǔ
谷
jiē
皆
rù
入
jì
济
。
。
dāng
当
qí
其
nán
南
běi
北
fèn
分
zhě
者
,
,
gǔ
古
zhǎng
长
chéng
城
yě
也
。
。
zuì
最
gāo
高
rì
日
guān
观
fēng
峰
,
,
zài
在
zhǎng
长
chéng
城
nán
南
shí
十
wǔ
五
lǐ
里
。
。
yú
余
yǐ
以
qián
乾
lóng
隆
sān
三
shí
十
jiǔ
九
nián
年
shí
十
èr
二
yuè
月
,
,
zì
自
jīng
京
shī
师
chéng
乘
fēng
风
xuě
雪
,
,
lì
历
qí
齐
hé
河
、
、
zhǎng
长
qīng
清
,
,
chuān
穿
tài
泰
shān
山
xī
西
běi
北
gǔ
谷
,
,
yuè
越
zhǎng
长
chéng
城
zhī
之
xiàn
限
,
,
zhì
至
yú
于
tài
泰
ān
安
。
。
shì
是
yuè
月
dīng
丁
wèi
未
,
,
yǔ
与
zhī
知
fǔ
府
zhū
朱
xiào
孝
chún
纯
zǐ
子
yǐng
颍
yóu
由
nán
南
lù
麓
dēng
登
。
。
sì
四
shí
十
wǔ
五
lǐ
里
,
,
dào
道
jiē
皆
qì
砌
shí
石
wéi
为
dèng
磴
,
,
qí
其
jí
级
qī
七
qiān
千
yǒu
有
yú
余
。
。
tài
泰
shān
山
zhèng
正
nán
南
miàn
面
yǒu
有
sān
三
gǔ
谷
。
。
zhōng
中
gǔ
谷
rào
绕
tài
泰
ān
安
chéng
城
xià
下
,
,
lì
郦
dào
道
yuán
元
suǒ
所
wèi
谓
huán
环
shuǐ
水
yě
也
。
。
yú
余
shǐ
始
xún
循
yǐ
以
rù
入
,
,
dào
道
shǎo
少
bàn
半
,
,
yuè
越
zhōng
中
lǐng
岭
,
,
fù
复
xún
循
xī
西
gǔ
谷
,
,
suí
遂
zhì
至
qí
其
diān
巅
。
。
gǔ
古
shí
时
dēng
登
shān
山
,
,
xún
循
dōng
东
gǔ
谷
rù
入
,
,
dào
道
yǒu
有
tiān
天
mén
门
。
。
dōng
东
gǔ
谷
zhě
者
,
,
gǔ
古
wèi
谓
zhī
之
tiān
天
mén
门
xī
溪
shuǐ
水
,
,
yú
余
suǒ
所
bù
不
zhì
至
yě
也
。
。
jīn
今
suǒ
所
jīng
经
zhōng
中
lǐng
岭
jí
及
shān
山
diān
巅
yá
崖
xiàn
限
dāng
当
dào
道
zhě
者
,
,
shì
世
jiē
皆
wèi
谓
zhī
之
tiān
天
mén
门
yún
云
。
。
dào
道
zhōng
中
mí
迷
wù
雾
bīng
冰
huá
滑
,
,
dèng
磴
jǐ
几
bù
不
kě
可
dēng
登
。
。
jí
及
jì
既
shàng
上
,
,
cāng
苍
shān
山
fù
负
xuě
雪
,
,
míng
明
zhú
烛
tiān
天
nán
南
;
;
wàng
望
wǎn
晚
rì
日
zhào
照
chéng
城
guō
郭
,
,
wèn
汶
shuǐ
水
、
、
cú
徂
lái
徕
rú
如
huà
画
,
,
ér
而
bàn
半
shān
山
jū
居
wù
雾
ruò
若
dài
带
rán
然
。
。
wù
戊
shēn
申
huì
晦
,
,
wǔ
五
gǔ
鼓
,
,
yǔ
与
zǐ
子
yǐng
颍
zuò
坐
rì
日
guān
观
tíng
亭
,
,
dài
待
rì
日
chū
出
。
。
dà
大
fēng
风
yáng
扬
jī
积
xuě
雪
jī
击
miàn
面
。
。
tíng
亭
dōng
东
zì
自
zú
足
xià
下
jiē
皆
yún
云
màn
漫
。
。
shāo
稍
jiàn
见
yún
云
zhōng
中
bái
白
ruò
若
chī
摴
pú
蒱
shù
数
shí
十
lì
立
zhě
者
,
,
shān
山
yě
也
。
。
jí
极
tiān
天
yún
云
yī
一
xiàn
线
yì
异
sè
色
,
,
xū
须
yú
臾
chéng
成
wǔ
五
cǎi
采
。
。
rì
日
shàng
上
,
,
zhèng
正
chì
赤
rú
如
dān
丹
,
,
xià
下
yǒu
有
hóng
红
guāng
光
,
,
dòng
动
yáo
摇
chéng
承
zhī
之
。
。
huò
或
yuē
曰
,
,
cǐ
此
dōng
东
hǎi
海
yě
也
。
。
huí
回
shì
视
rì
日
guān
观
yǐ
以
xī
西
fēng
峰
,
,
huò
或
dé
得
rì
日
,
,
huò
或
fǒu
否
,
,
jiàng
绛
hào
皓
bó
驳
sè
色
,
,
ér
而
jiē
皆
ruò
若
lǚ
偻
。
。
tíng
亭
xī
西
yǒu
有
dài
岱
cí
祠
,
,
yòu
又
yǒu
有
bì
碧
xiá
霞
yuán
元
jūn
君
cí
祠
;
;
huáng
皇
dì
帝
háng
行
gōng
宫
zài
在
bì
碧
xiá
霞
yuán
元
jūn
君
cí
祠
dōng
东
。
。
shì
是
rì
日
,
,
guān
观
dào
道
zhōng
中
shí
石
kè
刻
,
,
zì
自
táng
唐
xiǎn
显
qìng
庆
yǐ
以
lái
来
,
,
qí
其
yuǎn
远
gǔ
古
kè
刻
jìn
尽
màn
漫
shī
失
。
。
pì
僻
bù
不
dāng
当
dào
道
zhě
者
,
,
jiē
皆
bù
不
jí
及
wǎng
往
。
。
shān
山
duō
多
shí
石
,
,
shǎo
少
tǔ
土
;
;
shí
石
cāng
苍
hēi
黑
sè
色
,
,
duō
多
píng
平
fāng
方
,
,
shǎo
少
huán
圜
。
。
shǎo
少
zá
杂
shù
树
,
,
duō
多
sōng
松
,
,
shēng
生
shí
石
xià
罅
,
,
jiē
皆
píng
平
dǐng
顶
。
。
bīng
冰
xuě
雪
,
,
wú
无
bào
瀑
shuǐ
水
,
,
wú
无
niǎo
鸟
shòu
兽
yīn
音
jì
迹
。
。
zhì
至
rì
日
guān
观
shù
数
lǐ
里
nèi
内
wú
无
shù
树
,
,
ér
而
xuě
雪
yǔ
与
rén
人
xī
膝
qí
齐
。
。
tóng
桐
chéng
城
yáo
姚
nài
鼐
jì
记
。
。