同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维

同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维原文：

林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。

同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维拼音解读：

lín 林 zhōng 中 kōng 空 jì 寂 shě 舍 ， ，

jiē 阶 xià 下 zhōng 终 nán 南 shān 山 。 。

gāo 高 wò 卧 yī 一 chuáng 床 shàng 上 ， ，

huí 回 kàn 看 liù 六 hé 合 jiān 间 。 。

fú 浮 yún 云 jǐ 几 chù 处 miè 灭 ， ，

fēi 飞 niǎo 鸟 hé 何 shí 时 hái 还 。 。

wèn 问 yì 义 tiān 天 rén 人 jiē 接 ， ，

wú 无 xīn 心 shì 世 jiè 界 xián 闲 。 。

shuí 谁 zhī 知 dà 大 yǐn 隐 zhě 者 ， ，

xiōng 兄 dì 弟 zì 自 zhuī 追 pān 攀 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

林中空寂舍，阶下终南山。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。

高卧一床上，回看六合间。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。

浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。

问义天人接，无心世界闲。
问义时天人相接，无心间世界清闲。

谁知大隐者，兄弟自追攀。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页

林中空寂舍，阶下终南山。
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。

高卧一床上，回看六合间。
六合：天地四方。

浮云几处灭，飞鸟何时还。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。

问义天人接，无心世界闲。

谁知大隐者，兄弟自追攀。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页

背诵

林中空寂舍，阶下终南山。<br>高卧一床上，回看六合间。<br>浮云几处灭，飞鸟何时还。<br>问义天人接，无心世界闲。<br>谁知大隐者，兄弟自追攀。《同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维》 https://www.gswen.cn/poetry/13552.html

抒怀，隐居，

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这首诗是唐代名相王缙所作的一首诗，流露出了诗人欲做一个不拘于外在形式、而求心灵解脱的大隐者的心理，同时这也是诗人在仕与隐之间艰难抉择之后的结果。 王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”（《坛经》）折叠

创作背景

作者介绍

王缙 王缙（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐朝诗人，尚书右丞王维之弟。少好学，与兄王维，俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第，历拜黄门侍郎，同中书门下平章事，终太子宾客。文笔泉薮，善草隶书，功超薛稷。大历十年（775年）元载所撰唐赠兵部尚书王忠嗣碑，为其所行书。卒年八十二。王缙遗作不多，散文只有表、碑、册等体，意义不大，诗作与王维的风格相似，具有一…详情