闲

闲原文：

不管人间是与非，白云流水自相依。

一瓢挂树傲时代， 五柳种门吟落晖。

江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。

客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。

 

闲拼音解读：

bù 不 guǎn 管 rén 人 jiān 间 shì 是 yǔ 与 fēi 非 ， ，

bái 白 yún 云 liú 流 shuǐ 水 zì 自 xiàng 相 yī 依 。 。

yī 一 piáo 瓢 guà 挂 shù 树 ào 傲 shí 时 dài 代 ， ，

wǔ 五 liǔ 柳 zhǒng 种 mén 门 yín 吟 luò 落 huī 晖 。 。

jiāng 江 shàng 上 cuì 翠 é 蛾 yí 遗 pèi 佩 qù 去 ， ，

àn 岸 biān 边 hóng 红 xiù 袖 cǎi 采 lián 莲 guī 归 。 。

kè 客 xīng 星 cí 辞 dé 得 hàn 汉 guāng 光 wǔ 武 ， ，

què 却 zuò 坐 dōng 东 jiāng 江 jiù 旧 xiǎn 藓 jī 矶 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<p>不管人间是与非，白云流水自相依。</p> <br><p>一瓢挂树傲时代， 五柳种门吟落晖。</p> <br><p>江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。</p> <br><p>客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。</p> <br><p> </p>《闲》 https://www.gswen.cn/poetry/40279.html

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首联“不管人间是与非，白云流水自相依。”白云和流水都是自然界不受约束的景物，白云在天空中自由地飘浮，流水在江河里任性地流淌，它们不管人世间的是非动荡，因“性情"相同很自然地相互依存、亲近。

颔联“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。”这一联分别运用了许由和陶渊明两个隐十的典故，他们都是追求淡泊、悠闲的典型人物。”一瓢挂树”出自汉蔡邕《琴操·耸山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍(依)山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”“五柳种门”出自陶潜的《五柳先生传》："先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明《饮酒·其五》中有”山气日夕佳飞乌相与还”之句，也就是"吟落晖”的来历。

颈联“江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。”这一联仍是围绕"闲"这个主题罗列的一组典故、意象。“翠蛾遗佩”典出汉代刘向《列仙传·江妃二女》说的是江妃二神女出游，遇到了个叫郑交甫的，郑交甫不知道她们是神女，就喜欢上了她们，并向她们索要身上的玉佩，神女解下玉佩交给了郑交甫，郑交甫很是高兴，将佩揣在了怀里可刚走了几十步远，再看怀里佩已经没有了，再看二女也不知去向。徐夤在这里用这一典故，意在表现神女不会为人间的情爱挂心，她们向往的是自由自在。下一句"岸边红袖采莲归”是意象也是用典故，自古江南吴、楚、越之地，水道纵横、池塘遍布多植莲藕，夏秋之际，少女多乘小舟出没莲荡中，采莲归来欢声笑语、轻歌互答。另外唐代女诗人程长文《狱中书情上使君》也有"尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归"之句。所以这一联，徐夤是表现女子之"闲"。

尾联“客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。”这一联用的是东汉严光谢绝刘秀的高官厚禄，退居富春山耕读垂钓隐居的典故。"藓矶”即水边长满苔藓的突出来的岩石，这里指严光的钓鱼台。

此诗中"不管人间是与非，白云流水自相依。"在诗中统领全篇，具有提纲挈领的意义。诗句既是说白云流水不管是非，同时也是借喻诗人自己决定不与世事，与白云流水相依为伴过自由、闲适的生活。

折叠

创作背景

徐夤，字昭梦，唐昭宗时期中了进士，授秘书省正字，官位九品下。梁开平元年（公元907年），朱全忠开科取士，徐夤再次应试。据传，徐夤考中进士第一名，即状元，由于徐夤不会阿谀奉承，得罪了刚愎自用的朱全忠，朱便取消了徐夤状元的资格，徐夤身处乱世，满怀理想，无法实现，同时他也厌恶了黑暗的官场，于是便回到家乡莆田延寿村，隐居在延寿溪畔过起了读书垂钓的自在生活。《闲》这首诗即作于徐夤归隐后。徐夤诗文喜欢堆砌辞藻、典故，因此得绰号"锦绣堆”。

 

作者介绍

徐夤 徐夤，字昭梦，福建莆田人。登乾宁进士第，授秘书省正字。依王审知，礼待简略，遂拂衣去，归隐延寿溪（现留于绶溪公园，系莆田二十四景之一）。著有《探龙》《钓矶》二集，诗二百六十五首。  …详情