山市

作者：蒲松龄朝代：清

山市原文：

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

山市拼音解读：

huàn 奂 shān 山 shān 山 shì 市，，

yì 邑 bā 八 jǐng 景 zhī 之 yī 一 yě 也，，

rán 然 shù 数 nián 年 héng 恒 bù 不 yī 一 jiàn 见。。

sūn 孙 gōng 公 zǐ 子 yǔ 禹 nián 年 yǔ 与 tóng 同 rén 人 yǐn 饮 lóu 楼 shàng 上，，

hū 忽 jiàn 见 shān 山 tóu 头 yǒu 有 gū 孤 tǎ 塔 sǒng 耸 qǐ 起，，

gāo 高 chā 插 qīng 青 míng 冥，，

xiàng 相 gù 顾 jīng 惊 yí 疑，，

niàn 念 jìn 近 zhōng 中 wú 无 cǐ 此 chán 禅 yuàn 院。。

wú 无 hé 何，，

jiàn 见 gōng 宫 diàn 殿 shù 数 shí 十 suǒ 所，，

bì 碧 wǎ 瓦 fēi 飞 méng 甍，，

shǐ 始 wù 悟 wéi 为 shān 山 shì 市。。

wèi 未 jǐ 几，，

gāo 高 yuán 垣 pì 睥 nì 睨，，

lián 连 gèn 亘 liù 六 qī 七 lǐ 里，，

jū 居 rán 然 chéng 城 guō 郭 yǐ 矣。。

zhōng 中 yǒu 有 lóu 楼 ruò 若 zhě 者，，

táng 堂 ruò 若 zhě 者，，

fāng 坊 ruò 若 zhě 者，，

lì 历 lì 历 zài 在 mù 目，，

yǐ 以 yì 亿 wàn 万 jì 计。。

hū 忽 dà 大 fēng 风 qǐ 起，，

chén 尘 qì 气 mǎng 莽 mǎng 莽 rán 然，，

chéng 城 shì 市 yī 依 xī 稀 ér 而 yǐ 已。。

jì 既 ér 而 fēng 风 dìng 定 tiān 天 qīng 清，，

yī 一 qiē 切 wū 乌 yǒu 有，，

wéi 惟 wēi 危 lóu 楼 yī 一 zuò 座，，

zhí 直 jiē 接 xiāo 霄 hàn 汉。。

lóu 楼 wǔ 五 jià 架，，

chuāng 窗 fēi 扉 jiē 皆 dòng 洞 kāi 开；；

yī 一 háng 行 yǒu 有 wǔ 五 diǎn 点 míng 明 chù 处，，

lóu 楼 wài 外 tiān 天 yě 也。。

céng 层 céng 层 zhǐ 指 shù 数，，

lóu 楼 yù 愈 gāo 高，，

zé 则 míng 明 jiàn 渐 shǎo 少。。

shù 数 zhì 至 bā 八 céng 层，，

cái 裁 rú 如 xīng 星 diǎn 点。。

yòu 又 qí 其 shàng 上，，

zé 则 àn 黯 rán 然 piāo 缥 miǎo 缈，，

bù 不 kě 可 jì 计 qí 其 céng 层 cì 次 yǐ 矣。。

ér 而 lóu 楼 shàng 上 rén 人 wǎng 往 lái 来 xiè 屑 xiè 屑，，

huò 或 píng 凭 huò 或 lì 立，，

bù 不 yī 一 zhuàng 状。。

yú 逾 shí 时，，

lóu 楼 jiàn 渐 dī 低，，

kě 可 jiàn 见 qí 其 dǐng 顶；；

yòu 又 jiàn 渐 rú 如 cháng 常 lóu 楼；；

yòu 又 jiàn 渐 rú 如 gāo 高 shě 舍；；

shū 倏 hū 忽 rú 如 quán 拳 rú 如 dòu 豆，，

suí 遂 bù 不 kě 可 jiàn 见。。

yòu 又 wén 闻 yǒu 有 zǎo 早 háng 行 zhě 者，，

jiàn 见 shān 山 shàng 上 rén 人 yān 烟 shì 市 sì 肆，，

yǔ 与 shì 世 wú 无 bié 别，，

gù 故 yòu 又 míng 名 & & l l d d q q u u o o ; ; guǐ 鬼 shì 市 & & r r d d q q u u o o ; ; yún 云。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
奂山的山市，是（淄川）县有名的八景之一，但好几年也难得见到一次。有位名叫孙禹年的公子，同几位志同道合朋友（在）楼上饮酒，忽然看见（奂山）山头有一座孤零零塔耸立起来，高高地插入青天。（大家）面面相觑，惊疑不定，心想附近并没有这么个禅院。没过多久，又出现了几十座高大的宫殿，碧绿色的琉璃瓦，飞翘的殿檐，(人们)这才明白是（出现）山市。不到一会儿，只见一座高高低低的城墙，连绵不断有六七里长，竟然像一座城市。其中(景物）有像楼一样的，有像厅堂一样的，有像街巷一样的，（一个个）清晰地出现在眼前，（多得）可以用亿万来计算。忽然，一阵大风刮起，空气中的尘土之大，城市变得隐隐约约。接着，风停了，天空又变得晴朗起来，刚才的一切都消失了，只有一座高楼，直插云霄，这座楼每层有五间，门窗全都是大开着的；每一行有五处明亮的地方，(透露出)那是楼那边的天空。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
一层层地指着数，楼越高亮点越小，数到第八层，亮点才如星星一般大了；又往上数，就昏暗得看不分明，没法计算层次了。楼上的人往来匆匆，有靠着的，有站立的，形态各不一样。过了一会，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了，慢慢地又像平常的高楼一样了，又渐渐地像座高房子，突然间又只像拳头那么大，像豆粒那么小，接着就什么也看不见了。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
又听说有起早赶路的人，看见山上有店铺集市（人来人往），和人世间没有两样，所以又叫“鬼市”。

参考资料：

1、蒲松龄著，朱其铠主编．全本新注聊斋志异．北京：人民文学出版社，2007年

奂(huàn)山山市，邑(yì)八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
奂山：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。然数年恒不一见：经常是多年看不见一次。然，但是。数年，许多年。恒，经常。孙公子禹年：对孙禹年的尊称。公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。同人：共事的人或志同道合的友人。饮：喝酒。青冥：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。相顾：你看看我，我看看你。念：想。禅院：佛寺。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。无何：不久，不一会儿。碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐。飞甍，两端翘起的房脊。甍，房脊。始悟：才明白。始，才，悟，明白。未几：不久，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。高垣睥睨：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。连亘：连绵不断。居然城郭：竟然变成一座城郭了。居然，竟然。城郭，城市。中有楼若者：其中有的像楼。堂若者：有的像厅堂。堂，厅堂。坊若者：有的像牌坊。坊，街巷、店铺。历历在目：清晰地出现在眼前。以：用。莽莽然：一片迷茫的样子。莽莽，一片迷茫。依稀：隐隐约约。既而：不久。一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，虚幻，不存在。乌，同“无”。危楼：高楼。危，高。直接：连接。霄汉：云霄与天河。窗扉：窗户。皆：都。洞开：敞开。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥(piāo)缈(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑(xiè)屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂不可见。
裁如星点：才像星星那么小。裁，通“才”，仅仅。而：然后。往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑：忙碌的样子。或：有的人。凭：靠着。不一状：形态不一。逾时：过了一会儿。倏忽：突然。遂：终于。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

人烟市肆：人家和集市。市肆，集市。肆，店铺。

参考资料：

1、蒲松龄著，朱其铠主编．全本新注聊斋志异．北京：人民文学出版社，2007年

纵观山市出现的全过程，可分四个阶段。

初生阶段

这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实读者带到目击者所在的地方了。

以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

发展阶段

先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

高潮阶段

因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。

时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽

景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失

消退阶段

景象全部消失，山市景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给山市增加了神秘感。

主题思想

《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式。揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。

1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。

融情入景

以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的山市景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开山市的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使山市的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为山市”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的山市奇观。

楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了山市中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。

动静互变

山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。

绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。

背诵

初中文言文，叙事，

相关翻译

写翻译

山市译文及注释

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟与他志同道合的友人在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的塔耸立起来，高高地直插青天。(大家…展开

译文奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟与他志同道合的友人在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的塔耸立起来，高高地直插青天。(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，想起近处没有这寺院。不一会儿，看见几十所宫殿，碧绿的瓦，翘起的屋檐，这才明白是“山市”。不久，(又出现了)高高的城墙，城墙上面成凹凸形的矮墙，连绵不断六七里，竟然变成一座城市。城中有的像楼阁，有的像厅堂，有的像街巷，都清晰地出现在眼前，（多得）用亿万来计算。忽然刮起大风，尘土之大无边无际，城市隐隐约约罢了。不久，大风停止，天空晴朗，一切全都消失了，只有一座高楼，直插云霄，(每层)有五间房那么宽，窗户都大开着，每一行都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数，楼层越高，亮点就越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，昏暗地看不分明，分不出它的层次了。楼上的人们来往匆匆，有的人靠着(栏杆)，有的人站立着，形态不一。过了一会儿，楼渐渐低矮下来，可以看见它的顶部；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的屋舍；突然像拳头、豆粒一般大小，终于完全消失。(我）又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，与尘世没有太大的区别，所以（“山市”）又被称为“鬼市”。

注释山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。奂山：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。孙公子禹年：对孙禹年的尊称。公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。然数年恒不一见：经常是多年看不见一次。然，但是。数年，许多年。恒，经常。同人：共事的人或志同道合的友人饮：喝酒。青冥：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。相顾：你看看我，我看看你。念：想。禅院：佛寺。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。无何：不久，不一会儿。碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐。飞甍：两端翘起的房脊。甍，房脊。始悟：才明白。始：才，悟：明白未几：不久，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。高垣睥睨：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。连亘：连绵不断。居然城郭：竟然变成一座城郭了。居然，竟然。城郭，城市。中有楼若者：其中有的像楼。堂若者：有的像厅堂。堂，厅堂。坊若者：有的像牌坊。坊，街巷、店铺。历历在目：清晰地出现在眼前。以：用。莽莽然：一片迷茫的样子。莽莽，一片迷茫。依稀：隐隐约约。既而：不久。一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，虚幻，不存在。乌，同“无”。危楼：高楼。危，高。直接：连接。霄汉：云霄与天河。窗扉：窗户。皆：都。洞开：敞开裁如星点：才像星星那么小。裁，通“才”，仅仅。黯然缥缈：黯淡下来，隐隐约约，若有若无。黯然，昏暗的样子缥缈，隐隐约约，若有若无，又作“飘渺”。而：然后。往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。或：有的人。凭：靠着。不一状：形态不一。逾时：过了一会儿。倏忽：突然。遂：终于。人烟市肆：人家和集市。市肆，集市。肆，店铺。孤：孤零零。耸：耸立。惊疑：惊奇，疑惑。碧：青绿色。同人：同业朋友。然：但是。数：几。明（出自文中“则明渐少”）：光亮。行（出自文中“又闻有早行者”）：赶路（另一说行也为走的意思）与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。孙公子禹年：对孙禹年的尊称。风定天清：大风停止，天空晴朗。孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。

通假字裁如星点：裁通“才”，仅仅，只有,刚刚。乌:乌通“无”，没有。

词类活用故又名“鬼市”云（名：叫，称。名词用作动词）。窗扉皆洞开（洞：像洞一样，名词作状语）。中有楼若者，堂若者，坊若者（名词作状语。依次译为：城市中有像楼台的，有像厅堂的，有像牌坊的）。楼渐低(低：降低。形容词作动词）

古今异义恒：古义：常常，经常。今义：持久，普通。顾：古义：看。今义：注意。念：古义：1.思考、思虑 2.惦念、怀思 3. 诵读今义：1.想念 2.读.悟：古义：明白。今义：了解。始：今义：开始。危楼:古义：高楼。危，高耸。今义：危险的楼。直接:古义：一直连接到。今义：不经过中间的事物。黯然：古义：1.黑色的样子 2.暗淡无光的样子 3.神情沮丧的样子 4.和谐顺利的意思。今义：1.阴暗的样子 2.心里不舒服，情绪低落。层次：古义:层数。今义:说话、作文的次序。睥睨：古义：城墙上面呈凹凸形的短墙，亦称女墙。今义：眼睛斜着向旁边看，形容傲慢的样子。居然：古义：竟然。今义：表示出乎意料,在自己意料之外（原文：然数年恒不一见）连词，但是，然而（表转折）。(原文：尘气莽莽然）助词，……的样子。（原文：居然城郭矣）尾词，副词后缀。数:（原文：见宫殿数十所）量词，几，几个。（原文：数至八层，裁如星点）动词，计数。（原文：然数年恒不一见）多。(原文：中有楼若者，堂若者,坊若者）有想楼台的，有想厅堂的，有像牌坊的。无何：古义：不久，一会儿。今义：没有什么。以：（原文：以亿万计）用，(形容很多)。

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山市文言句式

判断句奂山山市，邑八景之一也（用“......也”表示判断）。始悟为山市（用“为”表示判断）省略句与同人饮（于）楼上，（他们）忽见山头有孤塔耸起，（孤塔）高插青冥，（他们）相顾惊疑…展开

判断句奂山山市，邑八景之一也（用“......也”表示判断）。始悟为山市（用“为”表示判断）

省略句与同人饮（于）楼上，（他们）忽见山头有孤塔耸起，（孤塔）高插青冥，（他们）相顾惊疑，（他们）念近中无此禅院和“孤塔”）。

倒装句惟危楼一座（一座危楼，定语后置）。见宫殿数十所（数十所宫殿，定语后置）。

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相关赏析

写赏析

山市名句赏析

【奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。】起笔便写山市奇特，为“县八景之一也”，且数年难得一见。【孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng…展开

【奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。】起笔便写山市奇特，为“县八景之一也”，且数年难得一见。【孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅院，无何，见宫殿/数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。】二变为宫殿。“碧瓦飞甍”展现出宫殿的宏伟壮观，有点明人看的清晰、真实。山市二字点名主题。【未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。】三变为城郭。“高垣睥睨，连亘六七里”这九个字，以虚代实，以略代详。【中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。】粗略的勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。“历历在目”再现了山市的清晰。“以亿万计”运用了夸张的手法，显示出城市繁荣的景象。由阴而晴。【既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。】由阴而晴。四周变为危楼。”直接霄(xiāo)汉”突出楼高大、耸立的情状。【楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。】“楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立”写楼上人的活动、风姿和神态，形象生动，使读者似乎触摸到“山市”里的人情风俗气息。楼的变化：由高而低，由大而小，由有而无。此处笔触细致入微，令人叫绝。“倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。”写欢迎的消失，描绘了为楼的变化，使人目不暇接，又回味无穷。【又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。】末尾补叙，再写山市的多姿。“又闻”侧面证明“山市”之实有。折叠

山市赏析

纵观山市出现的全过程，可分四个阶段。初生阶段这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实读者带到目击者所在的地方了。…展开

　　纵观山市出现的全过程，可分四个阶段。

　　初生阶段

　　以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

　　发展阶段

　　高潮阶段

　　时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽

　　景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失

　　消退阶段

　　景象全部消失，山市景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给山市增加了神秘感。

　　主题思想

　　《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。

　　1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。

　　融情入景

　　动静互变

　　山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。

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山市教学建议

这是一篇自读课文，可用一节课指导学生阅读。首先我们要知道山市的形成：当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候，光的速度不变，它以直线的方向前进，可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度…展开

此文描写的是山市蜃楼的变化过程，这个过程描写得颇为详细。这个过程包含着对美的发现，美的创造和美的欣赏。

初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。　以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

发展阶段：城郭的出现。先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

高潮阶段：危楼的出现。“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。

山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。

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创作背景

康熙十一年（1672）夏天，三十四岁的蒲松龄与高珩、唐梦赉等人同游崂山，非常幸运地在崂山辕岭看到了海市蜃楼。回来后，他和唐梦赉还分别写下《崂山观海市歌》《崂山看海市》描述了这次胜景。作者家乡的奂山也经常出现海市蜃楼的景象，号称淄川八景之一。此文即是作者记录了其家乡的山市奇景的一篇文章。

作者介绍

蒲松龄

蒲松龄(1640―1715)，中国清朝著名的文学家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东淄川(今属淄博市)人。出身在一个地主兼商人的家庭。少年时就聪明好学，十九岁中秀才，但此后多年参加乡试，始终没能中举，直到七十一岁才补为岁贡生。长期在乡下教书并进行文学创作。由于仕途失意和生活贫困，使他同情人民的苦难，对封建社会的黑暗也有较深刻的认识。短篇文言小说集《聊斋志…详情

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