满江红（中秋）

满江红（中秋）原文：

美景良辰，算只是、可人风月。况素节扬辉，长是十分清彻。著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。倩飞廉、得得为吹开，凭谁说。

弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今，不听尘谈清，愁如发。

满江红（中秋）拼音解读：

měi 美 jǐng 景 liáng 良 chén 辰 ， ，

suàn 算 zhī 只 shì 是 、 、 kě 可 rén 人 fēng 风 yuè 月 。 。

kuàng 况 sù 素 jiē 节 yáng 扬 huī 辉 ， ，

zhǎng 长 shì 是 shí 十 fèn 分 qīng 清 chè 彻 。 。

zhe 著 yì 意 dēng 登 lóu 楼 zhān 瞻 yù 玉 tù 兔 ， ，

hé 何 rén 人 zhāng 张 mù 幕 zhē 遮 yín 银 què 阙 。 。

qiàn 倩 fēi 飞 lián 廉 、 、 dé 得 dé 得 wéi 为 chuī 吹 kāi 开 ， ，

píng 凭 shuí 谁 shuō 说 。 。

xián 弦 yǔ 与 wàng 望 ， ，

cóng 从 yuán 圆 quē 缺 。 。

jīn 今 yǔ 与 zuó 昨 ， ，

hé 何 qū 区 bié 别 。 。

xiàn 羡 yè 夜 lái 来 shǒu 手 bǎ 把 ， ，

guì 桂 huā 花 kān 堪 shé 折 。 。

ān 安 dé 得 biàn 便 dēng 登 tiān 天 zhù 柱 shàng 上 ， ，

cóng 从 róng 容 péi 陪 bàn 伴 chóu 酬 jiā 佳 jiē 节 。 。

gèng 更 rú 如 jīn 今 ， ，

bù 不 tīng 听 chén 尘 tán 谈 qīng 清 ， ，

chóu 愁 rú 如 fā 发 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

美景良辰，算只是、可人风月。况素节扬辉，长是十分清彻。著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。倩飞廉、得得为吹开，凭谁说。
中秋佳节乃美景良辰，本应该让人称心如意。况且秋令时节，天朗气清，月光应该非常明亮。我特意登楼望月，但今晚却乌云蔽空，仿佛有人用一张大幕把月亮遮住。想请风神把乌云吹散，但向谁去诉说呢？

弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今，不听尘谈清，愁如发。
任凭月亮从圆到不圆，今天与昨天又有什么不同呢？中秋之际，正是桂花盛开堪折之时。怎么能像赵知微那样登上天柱峰，在明月之下与家人欢度中秋节呢？当今那些主和派清谈误国，比中秋无月更让人忧愁。

美景良辰：美好的时光和景物。语出南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗》序：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 可人：谓教人满意，欢喜。 素节：秋令时节。这里指中秋佳节。《初学记》：“秋节曰素节。”扬辉：发出光辉。 清彻：清静明朗。 着意：特意，有意。一作“著意”。瞻玉兔：观月，赏月。玉兔，指月亮。古代神话传说认为月宫中有白兔捣药，后因称月亮为玉兔。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。” 银阙：道家谓天上有白玉京，为仙人或天帝所居。这里指月宫。 倩（qìng）：请。飞廉：神话中的风伯。一作“蜚廉”。得得：特地。贯休《陈情献蜀皇帝》：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。” 弦：半圆形的月亮。月半圆时，状如弓弦，故谓之弦。农历每月初七、初八为上弦，廿二、廿三为下弦。望：月圆之时。常指农历每月十五日。 从：任凭，听凭。 羡：因喜爱而希望得到。 堪：能够，可以。 天柱：山名，在今安徽省潜山市西北。唐代皇甫枚《三水小牍》卷上《赵知微雨夕登天柱峰玩月》条：赵知微为九华山道士，有道术。去岁中秋，自朔至望，霪雨不停。赵知微问诸生“能升天柱峰玩月不？”诸生应之但心存疑虑。“少顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既辟荆扉，而长天廓清，皓月如昼。扪萝援筱，及峰之巅。……俄举卮酒，咏郭景纯《游仙诗》数篇。诸生有清啸者，步虚者，鼓琴者。以至寒蟾隐于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风苦雨，暗晦如前。众才服其奇致。” 麈（zhǔ）谈：魏晋人好执麈尾清谈。《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后因称客座清谈为麈谈。麈：兽名，即四不像。麈尾即谈玄时所执的拂子。

背诵

<p>美景良辰，算只是、可人风月。况素节扬辉，长是十分清彻。著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。倩飞廉、得得为吹开，凭谁说。</p> <br><p>弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今，不听尘谈清，愁如发。</p>《满江红（中秋）》 https://www.gswen.cn/poetry/52808.html

月亮，秋天，

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这是一首中秋之夜抒怀的词。中秋本来是赏月的好日子，但偏偏为云所遮，不免大杀风景。词人虽能以超旷的态度处之，但究竟内心不能平静。这首词细致地描述了词人思绪的起伏变化，委婉曲折，引人入胜。

词的上片因景抒恨。开头两句泛写中秋节给人的美好感受。中秋古称团圆节，良辰美景，花好月圆，家人团聚是很重要的。但中秋毕竟是赏月的好日子，风月可人尤为重要，强调了中秋赏月的必要性。接下去两句写可能性。词人使用“况”字把意思推进一层，言何况中秋节是秋天的节日，是时万里无云，天朗气清，素月扬辉，正是赏月的好时节。这是虚写，欲抑先扬，为下文写无月可赏做了很好的铺垫。“着意”二句写无月可赏的惋惜。词人登楼望月，月亮却被云幕遮蔽，心头不免有失望之情。前一句写有心赏月，以见其兴趣之高；后一句写云幕遮月，使其不能“瞻玉兔”，写失望之甚。两相对比，惋惜之情溢于言表。“倩飞廉”二句写不得赏月的无奈。词人想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到人去给风伯说说，虽有心赏月却无可奈何，思想情绪便跌入了谷底。“凭谁说”一句，写出了缺乏知音的内心愁苦。

下片援理遣情。“弦与望”四句挽回一笔，言“月有阴晴圆缺”自古而然，并非今天才有，故可任凭它圆缺，不必太在意，以超旷的态度消释无月可赏的憾恨，使心情重新振作起来。接下去两句写昨日天气很好，月光明亮，桂月堪赏，令人羡慕。把欢快的情绪又推进一层。“安得”二句写词人的幻想。这两句用赵知微雨夕登天柱峰同诸生共同玩月的典故，幻想冲出云幕，登高赏月，与客从容陪伴，共酬佳节，以浪漫主义手法，把节日的欢快推向高潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，表明美好的愿望难以实现。结尾两句转笔收束，从理想回到现实，写幻想破灭后的愁苦。中秋无月已经足以让人忧愁，而当今那些主和派清谈误国，比这更让人忧愁。“愁如发”一句，用比喻写出内心愁苦之多。这里的“愁”，既有月被云遮之愁，也有缺少知音之愁。词人触景伤怀，寄寓了南归以来收复中原的理想抱负不能实现的悲愁。

文似看山不喜平，词人能把中秋不见月这样一个平常的自然景观，写得如此曲折，感慨万千，且以情结景，就使作品具有了震撼人心的力量。苏轼的中秋词《水调歌头·明月几时有》写其进取与退隐的矛盾心理，似悲而实旷；而此词则不同，虽然词人口头上说“弦与望，从圆缺”，其实内心深处并未摆脱愁苦，其根源恐怕不限于云幕遮月，而在云的背后似有更令其无法排解的愁苦，而借中秋以写之，故较之苏词更悲苦沉郁。

折叠

创作背景

该词大约作于宋孝宗乾道中期（1169年前后）。辛弃疾自少便立下了恢复中原的壮志，曾亲率骑兵独闯金兵大营。投归南宋以来，他的济世之志和救国理想都寄托在南宋王朝的复兴上。他写了《美芹十论》《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。但是权奸当道，辛弃疾的进奏未被采纳，反遭排挤打压。该词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思、寄恨之作。

作者介绍

辛弃疾 辛弃疾（1140－1207），南宋词人，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗…详情