踏莎行·润玉笼绡

作者：吴文英朝代：南宋

踏莎行·润玉笼绡原文：

润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。

午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。

踏莎行·润玉笼绡拼音解读：

rùn 润 yù 玉 lóng 笼 xiāo 绡，，

tán 檀 yīng 樱 yǐ 倚 shàn 扇。。

xiù 绣 quān 圈 yóu 犹 dài 带 zhī 脂 xiāng 香 qiǎn 浅。。

liú 榴 xīn 心 kōng 空 dié 叠 wǔ 舞 qún 裙 hóng 红，，

ài 艾 zhī 枝 yīng 应 yā 压 chóu 愁 huán 鬟 luàn 乱。。

wǔ 午 mèng 梦 qiān 千 shān 山，，

chuāng 窗 yīn 阴 yī 一 jiàn 箭。。

xiāng 香 bān 瘢 xīn 新 tuì 褪 hóng 红 sī 丝 wàn 腕。。

gé 隔 jiāng 江 rén 人 zài 在 yǔ 雨 shēng 声 zhōng 中，，

wǎn 晚 fēng 风 gū 菰 yè 叶 shēng 生 qiū 秋 yuàn 怨。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。
柔润如同白玉的肌肤，罩着菲薄透明的纱衣。用罗绢团扇轻轻遮蔽着浅红的樱桃小口。脖颈上围着绣花圈饰，还散发着淡淡的脂粉香气。大红的舞裙上，石榴花的花纹重重叠起，艾草枝儿斜插着舞乱的发髻。

午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。
午梦迷离。梦中历尽千山万水，其实看窗前的月影，只是片刻转移。手腕上红丝线勒出的印痕刚刚褪去。江面上的雨声淅淅沥沥，却无法望到思念中的你。只有萧萧的晚风吹着菰叶，那境味简直就像已经到了秋季。

参考资料：

1、上彊邨民(编)蔡义江（解）．宋词三百首全解．上海：复旦大学出版社，2008/11/1：第294-295页

2、吕明涛，谷学彝编著．宋诗三百首．北京：中华书局，2009.7：第265-266页

润玉笼绡，檀(tán)樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟(huán)乱。
润玉：指肌肤。笼绡：簿纱衣服。檀樱：浅红色的樱桃小口。檀，浅红色。绣圈：绣花圈饰。榴心：形容歌女红色舞裙上印着重叠的石榴子花纹。艾枝：端午节用艾叶做成虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴。见《荆札岁时记》。

午梦千山，窗阴一箭。香瘢(bān)新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰(gū)叶生秋怨。
一箭：指刻漏。古代计时工具。香瘢：指手腕斑痕。红丝腕：民俗端午节以五色丝系在腕了以驱鬼祛邪。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕。见《风俗通》。菰：水生植物，也称茭白，可作菜，子实可食。

参考资料：

1、上彊邨民(编)蔡义江（解）．宋词三百首全解．上海：复旦大学出版社，2008/11/1：第294-295页

2、吕明涛，谷学彝编著．宋诗三百首．北京：中华书局，2009.7：第265-266页

这是首感梦词，而这与一般的感梦词又不完全一样，把梦中所见之人的容貌、服饰描摹得极其细腻逼真，并没给人以缥缈恍忽、迷离朦胧之感，因而使人一时很难看出是在写梦。

起头“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。”三句着意刻画梦中所见之人的玉肤、樱唇、脂粉香气及其所着纱衣、所持罗扇、所带绣花圈饰，从色、香、形态、衣裳、装饰等逼真地显示其人之美。“榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。”两句，以“舞裙”暗示其人的身份，以“愁鬟”借喻两地相思，以“榴心”、“艾枝”点明端午节令。上句的“空叠”二字，是感叹舞裙空置，推测此因无心歌舞；下句的“应压”二字，则瞥见发鬓散乱，想象其人应含深愁。

上片五句，句句写梦，却始终不点破是说梦。直到下片换头，才以“午梦千山”一句点出以上所写原来只是南柯“午梦”。句中的“千山”二字，表明梦魂与现实距离之遥远。这一句是写山长水远，路途阻隔，只有梦魂才无远弗届。对下句“窗阴一箭”，前人大都解说为：慨叹光阴似箭，与梦中人分别已久。但这里的“一箭”，似指漏箭，这不是感叹光阴逝去之速，而是说刻漏移动之微。联系上句，作者写的是：梦中历尽千山万水，其实只是片刻光景。两句合起来，既深得梦的神理，也形象地道出了作者午梦初回时所产生的对空间与时间的迷惘之感。

换头两句刚写到梦已醒，忽又承以“香瘢新褪红丝腕”一句，把词笔重又拉回到梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动，正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态。在这片刻，对作者说来，此身虽已从梦中觉醒，而此心却仍留在梦中。梦中，他还分明见到其人依端午习俗盘系着采丝的手腕，以及其人腕上似因消瘦而宽褪的印痕。

如果联系他另外写的几首端午忆姬之作，可发现，词人对伊人之在端午日以采丝系腕一事留有特别深刻的印象。这就无怪他在这次梦中也注意及此，并在梦醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”两句，则两从梦境回到现实，并就眼前景物，寓托自己自“午梦”醒来直到“晚风”吹拂这段时间内的悠邈飘忽的情思和哀怨的心境。

此词上片正是以实笔来描摹虚象，写得十分真切；在结拍处却以虚笔来点画实景，写得情景异常缥缈。也许正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有“天光云影，摇荡绿波”之美，使人深深地被这种境界所吸引，而又感其乍离乍合，难以追寻。就连最不喜欢梦窗词的王国维也对“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语大加赞赏，这不仅是因为这两句所摄取的眼前景物——“雨声”、“晚风”、“菰叶”，既衬托出、也寄寓着作者在梦醒后难以言达的情思和哀怨，同时兼有以景托情和融情入景之妙。

参考资料：

1、唐圭璋等著．《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）．上海：上海辞书出版社，1988年版（2010年5月重印）：第2044-2046页

背诵

怀人，抒情，哀愁，离情，

创作背景

这首词是作者在端午之日忆念他苏州去姬的感梦之作。在词人的词集中有大量的作品主题都是怀念他一去、一死的苏、杭二妾。据杨铁夫《吴梦窗事迹考》断定，这首《踏莎行》就是为怀念苏州姬妾而作。

作者介绍

吴文英

吴文英，南宋词人，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，本姓翁，入继吴氏，四明（今浙江宁波）人，一生未第。绍定（宋理宗年号，1228—1233）年间入苏州仓幕，曾任浙东安抚使吴潜幕僚，复为荣王赵与芮门客，出入贾似道、史宅之门。知音律，能自度曲。词名极重，以绵丽为尚，思深语丽，多从李贺诗中来。有《梦窗甲乙丙丁稿》传世，存词三百四十一首。…详情

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「端午节」
「怀人」
「抒情」
「哀愁」
「离情」

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