后十九日复上宰相书

作者：韩愈朝代：唐

后十九日复上宰相书原文：

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。

后十九日复上宰相书拼音解读：

èr 二 yuè 月 shí 十 liù 六 rì 日，，

qián 前 xiāng 乡 gòng 贡 jìn 进 shì 士 hán 韩 yù 愈，，

jǐn 谨 zài 再 bài 拜 yán 言 xiàng 相 gōng 公 gé 阁 xià 下：： xiàng 向 shàng 上 shū 书 jí 及 suǒ 所 zhe 著 wén 文 hòu 后，，

dài 待 mìng 命 fán 凡 shí 十 yǒu 有 jiǔ 九 rì 日，，

bù 不 dé 得 mìng 命。。

kǒng 恐 jù 惧 bù 不 gǎn 敢 táo 逃 dùn 遁，，

bù 不 zhī 知 suǒ 所 wéi 为，，

nǎi 乃 fù 复 gǎn 敢 zì 自 nà 纳 yú 于 bù 不 cè 测 zhī 之 zhū 诛，，

yǐ 以 qiú 求 bì 毕 qí 其 shuō 说，，

ér 而 qǐng 请 mìng 命 yú 于 zuǒ 左 yòu 右。。

yù 愈 wén 闻 zhī 之：： dǎo 蹈 shuǐ 水 huǒ 火 zhě 者 zhī 之 qiú 求 miǎn 免 yú 于 rén 人 yě 也，，

bù 不 wéi 惟 qí 其 fù 父 xiōng 兄 zǐ 子 dì 弟 zhī 之 cí 慈 ài 爱，，

rán 然 hòu 后 hū 呼 ér 而 wàng 望 zhī 之 yě 也。。

jiāng 将 yǒu 有 jiè 介 yú 于 qí 其 cè 侧 zhě 者，，

suī 虽 qí 其 suǒ 所 zēng 憎 yuàn 怨，，

gǒu 苟 bù 不 zhì 至 hū 乎 yù 欲 qí 其 sǐ 死 zhě 者，，

zé 则 jiāng 将 dà 大 qí 其 shēng 声 jí 疾 hū 呼 ér 而 wàng 望 qí 其 rén 仁 zhī 之 yě 也。。

bǐ 彼 jiè 介 yú 于 qí 其 cè 侧 zhě 者，，

wén 闻 qí 其 shēng 声 ér 而 jiàn 见 qí 其 shì 事，，

bù 不 wéi 惟 qí 其 fù 父 xiōng 兄 zǐ 子 dì 弟 zhī 之 cí 慈 ài 爱，，

rán 然 hòu 后 wǎng 往 ér 而 quán 全 zhī 之 yě 也。。

suī 虽 yǒu 有 suǒ 所 zēng 憎 yuàn 怨，，

gǒu 苟 bù 不 zhì 至 hū 乎 yù 欲 qí 其 sǐ 死 zhě 者，，

zé 则 jiāng 将 kuáng 狂 bēn 奔 jìn 尽 qì 气，，

rú 濡 shǒu 手 zú 足，，

jiāo 焦 máo 毛 fā 发，，

jiù 救 zhī 之 ér 而 bù 不 cí 辞 yě 也。。

ruò 若 shì 是 zhě 者 hé 何 zāi 哉？？

qí 其 shì 势 chéng 诚 jí 急 ér 而 qí 其 qíng 情 chéng 诚 kě 可 bēi 悲 yě 也。。

yù 愈 zhī 之 qiáng 强 xué 学 lì 力 háng 行 yǒu 有 nián 年 yǐ 矣。。

yú 愚 bù 不 wéi 惟 dào 道 zhī 之 xiǎn 险 yí 夷，，

háng 行 qiě 且 bù 不 xī 息，，

yǐ 以 dǎo 蹈 yú 于 qióng 穷 è 饿 zhī 之 shuǐ 水 huǒ 火，，

qí 其 jì 既 wēi 危 qiě 且 jí 亟 yǐ 矣，，

dà 大 qí 其 shēng 声 ér 而 jí 疾 hū 呼 yǐ 矣。。

gé 阁 xià 下 qí 其 yì 亦 wén 闻 ér 而 jiàn 见 zhī 之 yǐ 矣，，

qí 其 jiāng 将 wǎng 往 ér 而 quán 全 zhī 之 yú 欤？？

yì 抑 jiāng 将 ān 安 ér 而 bù 不 jiù 救 yú 欤？？

yǒu 有 lái 来 yán 言 yú 于 gé 阁 xià 下 zhě 者 yuē 曰：： “ “ yǒu 有 guān 观 nì 溺 yú 于 shuǐ 水 ér 而 ruò 爇 yú 于 huǒ 火 zhě 者，，

yǒu 有 kě 可 jiù 救 zhī 之 dào 道，，

ér 而 zhōng 终 mò 莫 zhī 之 jiù 救 yě 也。。

” ” gé 阁 xià 下 qiě 且 yǐ 以 wéi 为 rén 仁 rén 人 hū 乎 zāi 哉？？

bù 不 rán 然，，

ruò 若 yù 愈 zhě 者，，

yì 亦 jūn 君 zǐ 子 zhī 之 suǒ 所 yí 宜 dòng 动 xīn 心 zhě 者 yě 也。。

huò 或 wèi 谓 yù 愈：： “ “ zǐ 子 yán 言 zé 则 rán 然 yǐ 矣，，

zǎi 宰 xiàng 相 zé 则 zhī 知 zǐ 子 yǐ 矣，，

rú 如 shí 时 bù 不 kě 可 hé 何？？

” ” yù 愈 qiè 窃 wèi 谓 zhī 之 bù 不 zhī 知 yán 言 zhě 者。。

chéng 诚 qí 其 cái 材 néng 能 bù 不 zú 足 dāng 当 wú 吾 xián 贤 xiàng 相 zhī 之 jǔ 举 ěr 耳；；

ruò 若 suǒ 所 wèi 谓 shí 时 zhě 者，，

gù 固 zài 在 shàng 上 wèi 位 zhě 者 zhī 之 wéi 为 ěr 耳，，

fēi 非 tiān 天 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 yě 也。。

qián 前 wǔ 五 liù 六 nián 年 shí 时，，

zǎi 宰 xiàng 相 jiàn 荐 wén 闻，，

shàng 尚 yǒu 有 zì 自 bù 布 yī 衣 méng 蒙 chōu 抽 zhuó 擢 zhě 者，，

yǔ 与 jīn 今 qǐ 岂 yì 异 shí 时 zāi 哉？？

qiě 且 jīn 今 jiē 节 dù 度、、 guān 观 chá 察 shǐ 使 jí 及 fáng 防 yù 御 yíng 营 tián 田 zhū 诸 xiǎo 小 shǐ 使 děng 等，，

shàng 尚 dé 得 zì 自 jǔ 举 pàn 判 guān 官，，

wú 无 jiān 间 yú 于 yǐ 已 shì 仕 wèi 未 shì 仕 zhě 者；；

kuàng 况 zài 在 zǎi 宰 xiàng 相，，

wú 吾 jūn 君 suǒ 所 zūn 尊 jìng 敬 zhě 者，，

ér 而 yuē 曰 bù 不 kě 可 hū 乎？？

gǔ 古 zhī 之 jìn 进 rén 人 zhě 者，，

huò 或 qǔ 取 yú 于 dào 盗，，

huò 或 jǔ 举 yú 于 guǎn 管 kù 库。。

jīn 今 bù 布 yī 衣 suī 虽 jiàn 贱，，

yóu 犹 zú 足 yǐ 以 fāng 方 hū 乎 cǐ 此。。

qíng 情 ài 隘 cí 辞 cù 蹙，，

bù 不 zhī 知 suǒ 所 cái 裁，，

yì 亦 wéi 惟 shǎo 少 chuí 垂 lián 怜 yān 焉。。

yù 愈 zài 再 bài 拜。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
二月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地再次禀告相公阁下：

向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
前些日我曾呈上一封书信和所做的文章，等候您的指示已经十九天了，没有得到回音。我惶恐不安不敢离去，不知道怎么办才好。于是我宁愿再次领受意想不到的责备，来要求陈述完我的意见，并向您请教。

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
我听说：陷入水火之中的人，求人帮忙免除灾难，并不因为那人和自己有父兄子弟一样的慈爱感情，才去呼喊他、指望他。而是希望在他旁边的人，即使与自己有怨恨，只要还不至于希望自己死去的，就要大声赶快呼喊，希望他施行仁义。那在他旁边的人，听见他的呼声和看见这种情形，也不会因为和他有父兄子弟一样的慈爱感情才去保全他的生命。即使与他有怨恨，只要还不至于希望他死去的人，就要拼命跑去用尽力气，弄湿手脚，烧焦毛发，救起他而不会去躲避。这样做是为了什么呢？是因为那情形确实危急，他的心情确实叫人可怜。

愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
我努力学习，并且身体力行有好些年了。我没有考虑道路的艰险和平坦，一直前行没有停止过，以至于陷于穷困饥饿的水深火热中，那种情形既危险又急迫，我已经大声赶快呼喊了，阁下大概也听见和看见了，您是前来救我呢？还是安稳地坐着不来救呢？有人向您说：“有人看见被水淹和被火烧的人，虽然有可以救人的办法却始终没有去救。”阁下您认为他是个仁义君子吗？如果不这样认为，那么像我这样的人，也就是君子应该动心同情的了。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
有人对我说：“你的话是对的，宰相是了解你的，只是时机不许可，怎么办呢？”我认为他不会讲话，实在是他的才能不值得我们贤明宰相的推荐罢了。至于所说的时机，本来就是处在上层地位的人所造成的，并不是上天安排的。前五六年时，宰相向上推荐，尚且有从平民中提拔的，这和今天难道时机不同吗？况且节度使、观察使和防御使、营田使等地位较低的官员，还能够自己荐举判官，而没有区分他已经做过官还是没有做过官的。何况是宰相，我们君主所尊敬的人，却能说“不可”吗？古时候推荐人才，有的从盗贼中选取，有的从管理仓库的人中推荐。今天我这个平民虽然地位低贱，但还是足够和这些人相比的。我的情况窘迫，言辞急切，不知道怎样斟酌才合适，只希望您稍微能施以爱惜人才的心。

愈再拜。
韩愈再拜。

参考资料：

1、《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨(jǐn)再拜言相公阁下：
乡贡：唐代由州县考试合格后推选出来贡到尚书省参加进士考试的叫做“乡贡进士”。相公：对宰相的称呼，“公”是推尊之辞。亦说官至宰相，必然封为“公”，故称“相公”。

向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁(dùn)，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
向：以前，此指上次、前次（韩愈曾在十九天前的正月二十七日第一次上书宰相）。著：作、写。待命：等待指示。逃遁：逃走，此指离开。不知所为：不知道该怎么办。复：再，又一次。自纳：自己招惹。不测之诛：不可测度的责罚。诛：责备、责罚。毕：完毕，尽。左右：写信时对对方的尊称。

愈闻之：蹈(dǎo)水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡(rú)手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
蹈：践踏，此指遭遇。蹈水火：遭遇到水灾、火灾。免：免除灾害。惟：只，仅仅。将：表示假设之词。介：处于，接近。介乎其侧：处在或接近他身旁。苟：假如。疾呼：急速地喊叫。仁：作动词，施以仁爱。彼：那个。往而全之：上前搭救保全他。狂奔尽气：快步奔跑使尽力气。濡：沾湿，润泽。焦：烧焦，被火烧。辞：推卸。是：这，这样。势：形势、趋势。诚：实在，的确。

愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟(jì)矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤(yú)？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇((ruò)于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
强学力行：奋发学习，努力实践。有年：多年。惟：想，考虑。险夷：危险和安全。这句话的意思是，愚笨从不考虑道路的危险和平安。息：停止。既：已经。亟：急迫。抑爇：点燃，焚烧。道：办法，能力。且：将。仁人：仁爱的人。若：如，像。宜：应当。或：有人，有的人。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢(zhuó)者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘(ài)辞蹙(cù)，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
子：古代对男子的尊称，此指韩愈。然：对，正确。时不可：时机不允许。何：奈何，怎么办。窃：私自。不知言者：不了解情况的人，不懂情况的人。材：同“才”。固：本来。荐闻：向上推荐。闻：奏闻。尚：且。布衣：平民。抽擢：选拔提升，提拔。节度：节度使，掌管边疆地区军务、财政的大臣。观察使：掌管州县官吏政绩、兼管民事的长官。防御：防御使，掌管军事的长官，多有当地刺史兼任。营田使：掌管军队屯垦的官员。小使：与节度使、观察使相比较，地位、权力都小得多的官员，此指防御使、营田等。判官：节度使、观察使、防御使的属官。间：区别。仕：做官。君：皇帝。进：举荐，推荐。进人：推荐人才。管库：管理仓库的人。《礼记·檀弓》记载，春秋末年晋国的赵文子在管仓库的人中提拔了七十多名人才。贱：卑贱、低下。方：比，比拟。隘：窘迫。蹙：紧迫、急促。惟：希望。垂怜：加以怜惜。

愈再拜。

参考资料：

1、《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》

在古代，一个地位低下的读书人，为了能进入仕途、获取更大的现实利益，有时必须走攀附权贵之路。年轻时候的韩愈中进士四年却一直不得仕进，所以他给当时的宰相写信，想以文章打动宰相，以求取到宰相的引荐和提拔。《后十九日复上宰相书》是韩愈写给宰相的第二封信，信中以动人之笔，比喻自己处境艰难如同陷于水深火热之中，试图以此来打动宰相。文章紧扣“势”、“ 时”着笔，运用比喻、设问、反驳等手法，将个人的思想写得振振有辞，跌宕起伏。作者很讲究行文变化，尤其恳切的言辞将其迫切的情感表达得淋漓尽致。

本文既反映了封建统治下扼制人才的社会环境和人情冷暖，同时也展现了封建文人乞求仕进的窘态。

参考资料：

1、吴乘权(吴楚材)、吴调侯编．古文观止．浙江：.，康熙三十四年（1695年）：卷八-第六篇次

背诵

古文观止，书信，议论，用人，

创作背景

后十九日复上宰相书是韩愈第二次给宰相写信，此前十九日他曾给宰相谢两人第一封信，故名“后十九日复上宰相书”。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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