五代史宦官传序

五代史宦官传序原文：

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

五代史宦官传序拼音解读：

zì 自 gǔ 古 huàn 宦 zhě 者 luàn 乱 rén 人 zhī 之 guó 国 ， ，

qí 其 yuán 源 shēn 深 yú 于 nǚ 女 huò 祸 。 。

nǚ 女 ， ，

sè 色 ér 而 yǐ 已 ， ，

huàn 宦 zhě 者 zhī 之 hài 害 ， ，

fēi 非 yī 一 duān 端 yě 也 。 。

gài 盖 qí 其 yòng 用 shì 事 yě 也 jìn 近 ér 而 xí 习 ， ，

qí 其 wéi 为 xīn 心 yě 也 zhuān 专 ér 而 rěn 忍 。 。

néng 能 yǐ 以 xiǎo 小 shàn 善 zhōng 中 rén 人 zhī 之 yì 意 ， ，

xiǎo 小 xìn 信 gù 固 rén 人 zhī 之 xīn 心 ， ，

shǐ 使 rén 人 zhǔ 主 bì 必 xìn 信 ér 而 qīn 亲 zhī 之 。 。

dài 待 qí 其 yǐ 已 xìn 信 ， ，

rán 然 hòu 后 jù 惧 yǐ 以 huò 祸 fú 福 ér 而 bǎ 把 chí 持 zhī 之 。 。

suī 虽 yǒu 有 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 硕 shì 士 liè 列 yú 于 cháo 朝 tíng 廷 ， ，

ér 而 rén 人 zhǔ 主 yǐ 以 wéi 为 qù 去 jǐ 己 shū 疏 yuǎn 远 ， ，

bù 不 ruò 若 qǐ 起 jū 居 yǐn 饮 shí 食 、 、 qián 前 hòu 后 zuǒ 左 yòu 右 zhī 之 qīn 亲 kě 可 shì 恃 yě 也 。 。

gù 故 qián 前 hòu 后 zuǒ 左 yòu 右 zhě 者 rì 日 yì 益 qīn 亲 ， ，

ér 而 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 硕 shì 士 rì 日 yì 益 shū 疏 ， ，

ér 而 rén 人 zhǔ 主 zhī 之 shì 势 rì 日 yì 益 gū 孤 。 。

shì 势 gū 孤 ， ，

zé 则 jù 惧 huò 祸 zhī 之 xīn 心 rì 日 yì 益 qiē 切 ， ，

ér 而 bǎ 把 chí 持 zhě 者 rì 日 yì 益 láo 牢 。 。

ān 安 wēi 危 chū 出 qí 其 xǐ 喜 nù 怒 ， ，

huò 祸 huàn 患 fú 伏 yú 于 wéi 帷 tà 闼 ， ，

zé 则 xiàng 向 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 kě 可 shì 恃 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 suǒ 所 yǐ 以 wéi 为 huàn 患 yě 也 。 。

huàn 患 yǐ 已 shēn 深 ér 而 jiào 觉 zhī 之 ， ，

yù 欲 yǔ 与 shū 疏 yuǎn 远 zhī 之 chén 臣 tú 图 zuǒ 左 yòu 右 zhī 之 qīn 亲 jìn 近 ， ，

huǎn 缓 zhī 之 zé 则 yǎng 养 huò 祸 ér 而 yì 益 shēn 深 ， ，

jí 急 zhī 之 zé 则 jiā 挟 rén 人 zhǔ 主 yǐ 以 wéi 为 zhì 质 。 。

suī 虽 yǒu 有 shèng 圣 zhì 智 ， ，

bù 不 néng 能 yǔ 与 móu 谋 。 。

móu 谋 zhī 之 ér 而 bù 不 kě 可 wéi 为 ， ，

wéi 为 zhī 之 ér 而 bù 不 kě 可 chéng 成 ， ，

zhì 至 qí 其 shèn 甚 ， ，

zé 则 jù 俱 shāng 伤 ér 而 liǎng 两 bài 败 。 。

gù 故 qí 其 dà 大 zhě 者 wáng 亡 guó 国 ， ，

qí 其 cì 次 wáng 亡 shēn 身 ， ，

ér 而 shǐ 使 jiān 奸 háo 豪 dé 得 jiè 借 yǐ 以 wéi 为 zī 资 ér 而 qǐ 起 ， ，

zhì 至 jué 抉 qí 其 zhǒng 种 lèi 类 ， ，

jìn 尽 shā 杀 yǐ 以 kuài 快 tiān 天 xià 下 zhī 之 xīn 心 ér 而 hòu 后 yǐ 已 。 。

cǐ 此 qián 前 shǐ 史 suǒ 所 zǎi 载 huàn 宦 zhě 者 zhī 之 huò 祸 cháng 常 rú 如 cǐ 此 zhě 者 ， ，

fēi 非 yī 一 shì 世 yě 也 。 。

fū 夫 wéi 为 rén 人 zhǔ 主 zhě 者 ， ，

fēi 非 yù 欲 yǎng 养 huò 祸 yú 于 nèi 内 ér 而 shū 疏 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 硕 shì 士 yú 于 wài 外 ， ，

gài 盖 qí 其 jiàn 渐 jī 积 ér 而 shì 势 shǐ 使 zhī 之 rán 然 yě 也 。 。

fū 夫 nǚ 女 sè 色 zhī 之 huò 惑 ， ，

bù 不 xìng 幸 ér 而 bù 不 wù 悟 ， ，

ér 而 huò 祸 sī 斯 jí 及 yǐ 矣 。 。

shǐ 使 qí 其 yī 一 wù 悟 ， ，

zuó 捽 ér 而 qù 去 zhī 之 kě 可 yě 也 。 。

huàn 宦 zhě 者 zhī 之 wéi 为 huò 祸 ， ，

suī 虽 yù 欲 huǐ 悔 wù 悟 ， ，

ér 而 shì 势 yǒu 有 bù 不 dé 得 ér 而 qù 去 yě 也 ， ，

táng 唐 zhāo 昭 zōng 宗 zhī 之 shì 事 shì 是 yǐ 已 。 。

gù 故 yuē 曰 “ “ shēn 深 yú 于 nǚ 女 huò 祸 zhě 者 ” ” ， ，

wèi 谓 cǐ 此 yě 也 。 。

kě 可 bù 不 jiè 戒 zāi 哉 ？ ？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
自古以来，宦官扰乱国家，这来源比妇女的祸患还要深。妇人女子，不过使君王好色罢了。但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。

盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷，而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食，不离自己前后左右，显得更为亲近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益孤立。势力越孤立，则恐惧祸乱的心情一天天更厉害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒，祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人，就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，但事情和缓则培养祸乱越深；事情急促，则宦官挟持君王为人质，这时虽然有圣贤的智慧，也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行，实行了也不能成功。如果事情发展走了极端，则两败俱伤，所以大的祸患导致国家灭亡，小的祸患导致君王身死，而使奸雄借机起事，围捕宦官一党，将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患，常常就是这样，并不是一朝一代如此。

夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
为君王的人，也不想养祸患在宫内，而疏远忠臣贤士于宫外，只是渐渐积累而时势使他那样。女色的媚惑人，如果不幸而不觉悟，那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟，揪起头发，将她驱逐就可以了。宦官为祸患，虽然想悔悟，但时势使君王不能将他们赶走，唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”，即指如此。怎么能不引以为戒呢？

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

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自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。<br>盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。<br>夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？《五代史宦官传序》 https://www.gswen.cn/poetry/62021.html

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创作背景

作者介绍

欧阳修 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉水（今属江西）人，幼贫而好学。1030年（天圣八年）进士。曾任枢密副使、参知政事。因议新法与王安石不合，退居颖州。谥文忠。提倡古文，奖掖后进，为北宋古文运动领袖。散文富阴柔之美，为“唐宋八大家”之一。诗学韩愈、李白，古体高秀，近体妍雅。词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并…详情