【黄钟】刮地风 别思

作者:赵显宏      朝代:
【黄钟】刮地风 别思原文
莫唱阳关且住者,怕听三叠。
雕鞍去后早来些,争忍离别?舞台歌榭,好天良夜。
美满恩情,等闲抛撇。
鸳鸯简再摺,平安字怎写?即渐里瘦了人也。
春日凝妆上翠楼,满目离愁。
悔教夫婿觅封侯,蹙损眉头。
园林春到,物华依旧。
并枕双歌,几时能够?团圆日是有,相思病怎休?都道我减了风流。
慵整云鬟懒画眉,此恨争知!有情何怕隔年期,总是呆痴。
清明天气,女流闲戏。
斗蹴秋斗,有情无意。
杨花正乱飞,莺声不住啼,睡梦里过了寒食。
人比前春瘦几分,掩过唐裙。
思君一度一销魂,生怕黄昏。
银挑尽,绣帏孤闷。
切切悲悲,有谁亻秋问口儿里怨恨,心儿里自忖:谁教你待做夫人? 叹世  昨日街头唤小哥,早两鬓婆娑。
云间乌兔似撺梭,老了人呵。
琴堂难坐,林泉堪卧,山鸟山花,尽供吟和。
清闲怎似他,功名不恋我,因此上落落魄魄。
安乐窝中且避乖,倒大优哉。
寒梅不顾栋梁材,别样清怀。
小庵茅盖,主人常在。
缄口藏舌,坐观成败。
韩元帅阵开,楚重瞳命衰,汉高皇拆了坛台。
【黄钟】刮地风 别思拼音解读
chàng yáng guān qiě zhù zhě
tīng sān dié
diāo ān hòu zǎo lái xiē
zhēng rěn bié
tái xiè
hǎo tiān liáng
měi mǎn ēn qíng
děng xián pāo piě
yuān yāng jiǎn zài zhé
píng ān zěn xiě
jiàn shòu le rén
chūn níng zhuāng shàng cuì lóu
mǎn chóu
huǐ jiāo 婿 fēng hóu
sǔn méi tóu
yuán lín chūn dào
huá jiù
bìng zhěn shuāng
shí néng gòu
tuán yuán shì yǒu
xiàng bìng zěn xiū
dōu dào jiǎn le fēng liú
yōng zhěng yún huán lǎn huà méi
hèn zhēng zhī
yǒu qíng nián
zǒng shì dāi chī
qīng míng tiān
liú xián
dòu qiū dòu
yǒu qíng
yáng huā zhèng luàn fēi
yīng shēng zhù
shuì mèng guò le hán shí
rén qián chūn shòu fèn
yǎn guò táng qún
jūn xiāo hún
shēng huáng hūn
yín tiāo jìn
xiù wéi mèn
qiē qiē bēi bēi
yǒu shuí dān qiū wèn kǒu ér yuàn hèn
xīn ér cǔn shuí jiāo dài zuò rén
    tàn shì         zuó jiē tóu huàn xiǎo
zǎo liǎng bìn suō
yún jiān cuān suō
lǎo le rén
qín táng nán zuò
lín quán kān
shān niǎo shān huā
jìn gòng yín
qīng xián zěn
gōng míng liàn
yīn shàng luò luò
ān zhōng qiě guāi
dǎo yōu zāi
hán méi dòng liáng cái
bié yàng qīng huái 怀
xiǎo ān máo gài
zhǔ rén cháng zài
jiān kǒu cáng shé
zuò guān chéng bài
hán yuán shuài zhèn kāi
chǔ zhòng tóng mìng shuāi
hàn gāo huáng chāi le tán tái

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【黄钟】刮地风 别思注释

【安乐窝】号安乐先生,隐居苏门山,名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》:“安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲:一编诗逸收花月,一部书严惊鬼神,一炷香清冲宇泰,一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗:“四山便是清凉国,一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲:“青山緑水好从容,将富贵荣华撇过梦中,寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》:“吾家娘子悯君厄穷,使妾送君入安乐窝,从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场:“淫奔苟合,借书院作安乐窝。”【楚重瞳】项羽。相传项羽目有重瞳,故称。元赵显宏《刮地风·叹世》曲之二:“韩元帅阵开,楚重瞳命衰,汉高皇拆了坛臺。”参阅《史记·项羽本纪》。【栋梁材】大梁的木料。比喻堪当大任的人材。唐杜甫《双枫浦》诗:“自惊衰谢力,不道栋梁材。浪足浮纱帽,皮须截锦苔。”《三国演义》第十九回:“生死无二志,丈夫何壮哉!不从金石论,空负栋梁材。”清袁枚《随园诗话》卷一:“江西某太守将伐古树,有客题诗於树云:‘遥知此去栋梁材,无復清荫覆緑苔。’”郭沫若《洪波曲》第九章二:“我们对于青年应该让他们自由发展,就像培植树木一样,只要充分给予以阳光和养分,免受风害虫灾,它自会成为栋梁之材。”【好天良夜】的时节。宋柳永《女冠子》词:“相思不得长相聚,好天良夜,无端惹起千愁万绪。”2.好时光,好日子。元马致远《夜行船》套曲:“天教你富,莫太奢,没多时好天良夜。”元白朴《墙头马上》第三折:“数年一枕梦庄蝶,过了些不明白好天良夜。”【平安字】的书信。宋陈与义《试院书怀》诗:“细读平安字,愁边失岁华。”元范梈《福州杂诗》:“家人定得平安字,最念痴儿不解看。”元无名氏《桃花女》楔子:“想我河南人出外经商的可也不少,怎生平安字稍(捎)不得一箇回来。”【相思病】女相思所引起的烦恼、郁闷,以至憔悴、瘦损等现象。宋洪迈《夷坚丁志·孙五哥》:“世俗所言相思病,有之否?我比日厌厌不聊赖,肠皆掣痛如寸截,必以此死。”元王实甫《西厢记》第二本第二折:“休道这生,年纪儿后生,恰学害相思病。”《警世通言·陈可常端阳仙化》:“可知道这秃驴词内都有赏‘新荷’之句,他不是害什么心病,是害的相思病。”沈从文《主妇集·王谢子弟》:“湘云这小孩子,真是害了相思病。”典【坐观成败】对别人的成功或失败采取旁观态度。《史记·田叔列传》:“是老吏也,见兵事起,欲坐观成败,见胜者欲合从之,有两心。”唐王勃《三国论》:“袁本初据四州之地,南向争衡;刘景升拥十万之师,坐观成败。”清薛福成《书合肥伯相李公用沪平吴》:“洋将恃功骄踞,缓则索重赏,急则坐观成败。”亦作“坐视成败”。《晋书·王敦传》:“臣备位宰辅,与国存亡……岂忍坐视成败,以亏圣美。”…展开
【安乐窝】号安乐先生,隐居苏门山,名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》:“安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲:一编诗逸收花月,一部书严惊鬼神,一炷香清冲宇泰,一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗:“四山便是清凉国,一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲:“青山緑水好从容,将富贵荣华撇过梦中,寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》:“吾家娘子悯君厄穷,使妾送君入安乐窝,从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场:“淫奔苟合,借书院作安乐窝。”【楚重瞳】项羽。相传项羽目有重瞳,故称。元赵显宏《刮地风·叹世》曲之二:“韩元帅阵开,楚重瞳命衰,汉高皇拆了坛臺。”参阅《史记·项羽本纪》。【栋梁材】大梁的木料。比喻堪当大任的人材。唐杜甫《双枫浦》诗:“自惊衰谢力,不道栋梁材。浪足浮纱帽,皮须截锦苔。”《三国演义》第十九回:“生死无二志,丈夫何壮哉!不从金石论,空负栋梁材。”清袁枚《随园诗话》卷一:“江西某太守将伐古树,有客题诗於树云:‘遥知此去栋梁材,无復清荫覆緑苔。’”郭沫若《洪波曲》第九章二:“我们对于青年应该让他们自由发展,就像培植树木一样,只要充分给予以阳光和养分,免受风害虫灾,它自会成为栋梁之材。”【好天良夜】的时节。宋柳永《女冠子》词:“相思不得长相聚,好天良夜,无端惹起千愁万绪。”2.好时光,好日子。元马致远《夜行船》套曲:“天教你富,莫太奢,没多时好天良夜。”元白朴《墙头马上》第三折:“数年一枕梦庄蝶,过了些不明白好天良夜。”【平安字】的书信。宋陈与义《试院书怀》诗:“细读平安字,愁边失岁华。”元范梈《福州杂诗》:“家人定得平安字,最念痴儿不解看。”元无名氏《桃花女》楔子:“想我河南人出外经商的可也不少,怎生平安字稍(捎)不得一箇回来。”【相思病】女相思所引起的烦恼、郁闷,以至憔悴、瘦损等现象。宋洪迈《夷坚丁志·孙五哥》:“世俗所言相思病,有之否?我比日厌厌不聊赖,肠皆掣痛如寸截,必以此死。”元王实甫《西厢记》第二本第二折:“休道这生,年纪儿后生,恰学害相思病。”《警世通言·陈可常端阳仙化》:“可知道这秃驴词内都有赏‘新荷’之句,他不是害什么心病,是害的相思病。”沈从文《主妇集·王谢子弟》:“湘云这小孩子,真是害了相思病。”典【坐观成败】对别人的成功或失败采取旁观态度。《史记·田叔列传》:“是老吏也,见兵事起,欲坐观成败,见胜者欲合从之,有两心。”唐王勃《三国论》:“袁本初据四州之地,南向争衡;刘景升拥十万之师,坐观成败。”清薛福成《书合肥伯相李公用沪平吴》:“洋将恃功骄踞,缓则索重赏,急则坐观成败。”亦作“坐视成败”。《晋书·王敦传》:“臣备位宰辅,与国存亡……岂忍坐视成败,以亏圣美。”折叠

创作背景

作者介绍

赵显宏 赵显宏 [元](约公元一三二〇年前后在世)字不详,号学村,里居、生卒年及生平均不详,约元仁宗延祐末前后在世。与孙周卿同时。工散曲,所作有和李伯瞻的殿前欢四支,今犹存。…详情

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