赠内

赠内原文：

生为同室亲，死为同穴尘。
他人尚相勉，而况我与君。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。
冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。
梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
君虽不读书，此事耳亦闻。
至此千载后，传是何如人。
人生未死间，不能忘其身。
所须者衣食，不过饱与温。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。
缯絮足御寒，何必锦绣文。
君家有贻训，清白遗子孙。
我亦贞苦士，与君新结婚。
庶保贫与素，偕老同欣欣。

赠内拼音解读：

shēng 生 wéi 为 tóng 同 shì 室 qīn 亲 ， ，

sǐ 死 wéi 为 tóng 同 xué 穴 chén 尘 。 。

tā 他 rén 人 shàng 尚 xiàng 相 miǎn 勉 ， ，

ér 而 kuàng 况 wǒ 我 yǔ 与 jūn 君 。 。

qián 黔 lóu 娄 gù 固 qióng 穷 shì 士 ， ，

qī 妻 xián 贤 wàng 忘 qí 其 pín 贫 。 。

jì 冀 quē 缺 yī 一 nóng 农 fū 夫 ， ，

qī 妻 jìng 敬 yǎn 俨 rú 如 bīn 宾 。 。

táo 陶 qián 潜 bù 不 yíng 营 shēng 生 ， ，

zhái 翟 shì 氏 zì 自 cuàn 爨 xīn 薪 。 。

liáng 梁 hóng 鸿 bù 不 kěn 肯 shì 仕 ， ，

mèng 孟 guāng 光 gān 甘 bù 布 qún 裙 。 。

jūn 君 suī 虽 bù 不 dú 读 shū 书 ， ，

cǐ 此 shì 事 ěr 耳 yì 亦 wén 闻 。 。

zhì 至 cǐ 此 qiān 千 zǎi 载 hòu 后 ， ，

chuán 传 shì 是 hé 何 rú 如 rén 人 。 。

rén 人 shēng 生 wèi 未 sǐ 死 jiān 间 ， ，

bù 不 néng 能 wàng 忘 qí 其 shēn 身 。 。

suǒ 所 xū 须 zhě 者 yī 衣 shí 食 ， ，

bù 不 guò 过 bǎo 饱 yǔ 与 wēn 温 。 。

shū 蔬 shí 食 zú 足 chōng 充 jī 饥 ， ，

hé 何 bì 必 gāo 膏 liáng 粱 zhēn 珍 。 。

zēng 缯 xù 絮 zú 足 yù 御 hán 寒 ， ，

hé 何 bì 必 jǐn 锦 xiù 绣 wén 文 。 。

jūn 君 jiā 家 yǒu 有 yí 贻 xùn 训 ， ，

qīng 清 bái 白 yí 遗 zǐ 子 sūn 孙 。 。

wǒ 我 yì 亦 zhēn 贞 kǔ 苦 shì 士 ， ，

yǔ 与 jūn 君 xīn 新 jié 结 hūn 婚 。 。

shù 庶 bǎo 保 pín 贫 yǔ 与 sù 素 ， ，

xié 偕 lǎo 老 tóng 同 xīn 欣 xīn 欣 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

生为同室亲，死为同穴尘。
夫妻之间生活一起，死后同葬起。

他人尚相勉，而况我与君。
其他人尚且互相勉励，何况你我还是夫妻？

黔娄固穷士，妻贤忘其贫。
战国时的齐国隐士黔娄甘愿贫穷也不出山做官，他的贤妻也跟着一块心甘情愿过贫困日子。

冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
春秋时的晋国大夫郤缺曾经耕种田地，他的妻子往返田间为他送饭，二人相敬如宾。

陶潜不营生，翟氏自爨薪。
陶渊明不会谋生计，他的妻子瞿氏自己烧火做饭操持家务。

妻鸿不肯仕，孟光甘布裙。
东汉隐士妻鸿弃官职，他的妻子孟光也随其隐居，布衣荆钗。

君虽不读书，此事耳亦闻。
你虽然读书不多，但也听过这类夫妻感情深的动人故事。

至此千载后，传是何如人？
从那千年以后，传承这种高尚品格的是什么人？

人生未死间，不能忘其身。
人生还没有结束之前，可不能忘记修身正直。

所须者衣食，不过饱与温。
人所必须的物质欲望，不过是吃饱饭，有衣穿。

蔬食足充饥，何必膏粱珍？
蔬菜已够填饱胃口，何必奢求珍贵的食物？

缯絮足御寒，何必锦绣文？
丝棉衣被已经能御寒冷，何必奢求绣有花纹的锦织？

君家有贻训，清白遗子孙。
你娘家祖上有遗教，将清白作为家产留给子孙。

我亦贞苦士，与君新结婚。
我是一个节操坚贞的人，刚刚与你成婚。

庶保贫与素，偕老同欣欣。
希望从此与你过清贫、高洁的日子，白头到老，一生快乐欣喜。

室：一家。穴：坟，合葬。相勉：互相勉励。而况：何况。君：尊称，你。黔娄：战国时期隐士，家里很穷困却不肯出山作官，他的妻子安贫贤德，同他一样安于此窘况，厮守不离弃。事见《列女传》。固：本来。贤：妻子美好的品德、高尚的节操。冀缺：即郤缺。春秋时晋国大夫，曾从耕于田，其妻送饭田头，二人相敬如宾。见《左传·僖公三十三年》。俨如：宛如，好象。陶潜：即陶渊明，家贫，“其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志”。不营生：不去谋生。瞿氏：陶渊明之妻。爨薪：烧柴做饭。薪，柴火。梁鸿：东汉人，家贫而有节操，妻孟光贤德，布衣荆钗，与之共甘苦，举案齐眉。见《后汉书·梁鸿传》。仕：做官。何如人：如何人，怎么样的人。膏粱：肥肉和优质小米，指富贵人家精美的食品。珍：珍羞， 山珍海味。缯絮：粗劣衣服。缯，粗糙无花纹的绸子。絮，粗绵。锦绣文：用丝线在绸缎上织或绣出美丽的花纹。锦，绸缎花帛。君家：指妻子的娘家。白居易妻子杨氏是杨虞卿从妹，据说她是杨氏为后汉杨震的后代。据《后汉书·杨震传》载，杨震为涿郡太守时，奉公守法，不纳贿赂，子孙时常只吃菜粥，徒步走路。有人劝他置买田产，他说“使后世称为清白吏之孙，以此遗之，不亦厚乎？”。贻训：遗教，指上述杨震的教诲。遗：传给。贞苦：节操坚贞，生活艰苦。庶：希望。素：高洁，清白。偕老：共同生活到老。同欣欣：快乐同生。

背诵

<p>生为同室亲，死为同穴尘。<br>他人尚相勉，而况我与君。<br>黔娄固穷士，妻贤忘其贫。<br>冀缺一农夫，妻敬俨如宾。<br>陶潜不营生，翟氏自爨薪。<br>梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。<br>君虽不读书，此事耳亦闻。<br>至此千载后，传是何如人。<br>人生未死间，不能忘其身。<br>所须者衣食，不过饱与温。<br>蔬食足充饥，何必膏粱珍。<br>缯絮足御寒，何必锦绣文。<br>君家有贻训，清白遗子孙。<br>我亦贞苦士，与君新结婚。<br>庶保贫与素，偕老同欣欣。</p>《赠内》 https://www.gswen.cn/poetry/627405894.html

抒怀，爱情，

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此诗是诗人对妻子的告诫和表白。开头直接了当，旗帜鲜明，一语破的，将全诗一下提到一定的思想高度。“生为同室亲，死为同穴尘。”诗人开篇直抒胸臆，表达愿意与妻子相濡以沫、相守一生的婚恋态度。这种态度严肃认真、真实动情，富有感染力。“他人尚相勉，而况我与君？”这一反问使前面的共生死之说显得愈发不可动摇。接下来诗人用四位贤者及妻子的事例说明什么样的夫妻才算楷模，教育杨氏向古代的贤妇人典型学习：黔娄不追求名利，妻子也不贪图物质；冀缺由贵族变成农民，妻子一样尊重体贴；陶渊明弃官归隐，妻子翟氏照样操持家务；梁鸿不肯当官，妻子也没嫌弃家贫。诗人用浅显直白的语言交代了四对夫妇的纯朴爱情，提倡相敬如宾、安贫乐道的精神，希望杨氏能以她们为榜样，继承好传统。事例妥贴，用得自如，文字流畅，使诗人一片诚意表达得十分充分。诗文接着由典型转入现实生活，说明怎样过安贫的日子，衣食温饱即可，不要追求奢华生活，粗衣蔬食，勤俭持家。“君虽不读书，此事耳亦闻。至此干载后，传是何如人？”诗人一个设问，既是在问杨氏，也是在问自己。诗人在表达自己对妻子的真诚爱情态度的同时，也给妻子传递自己对待今后生活的理念：安贫乐道。“人生未死间，不能忘其身。”人活在世上，不能形同行尸走肉，要做一个“独善身”的人。这是诗人对爱妻的要求，也是对后人的谆谆教导。接下来六句，诗人进一步论述安贫乐道的观点：在人生的道路上，简单地追求“温饱”两个字。有蔬菜饭食就可以，不必追求什么美味佳肴；粗麻布衣暖和就行，无须追求绫罗绸缎。两个“何必”，一个先祖的贻训，一个自己是“贞苦士"，有道理，有事实，反复申诉了自己的恳求，在家常絮语中表达淡泊富贵名利的思想。最后，诗人又用杨氏的家祖事例进一步阐述，希望和妻子一道同甘共苦。“庶保贫与素，偕老同欣欣。”无论今后贫穷还是富有，愿与你白头到老，这是对全文的概括，也是作者的最高祝愿，是诗人真挚的情感誓言，使整个作品形成完整的形象。

全诗语言朴实，如叙家常，以古比今，从远到近，不厌其烦，苦口婆心，层次清晰又以一气贯注，似乎为妻子讲家训，虽然字里行间更多的是夫妻的伦理道德，是妇道，缺乏新婚燕尔的情感波涛和心灵震撼，同时却以言辞的恳切和坦率打动人心，自成风格，读来亲切感人，表现了诗人高尚情操。

折叠

创作背景

诗人出生于一个没落的官僚地主家庭。童年家贫，游学四方。二十九岁进士及第，以后三十岁、三十五岁连中户部和尚书省两次特科考试。直到元和二年（807年）春，三十六岁的诗人才与杨虞卿的从妹杨氏结婚，此诗就是新婚后不久诗人写给妻子杨氏的。

 

作者介绍

白居易 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，…详情