七夕
- 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
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七夕注释
【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强，不可动摇。宋苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”清王韬《言战》：“一战不胜则再战，再战不胜则三战，务有坚忍不拔之志。”方毅《读＜攻关＞》：“入门既不难，深造也是办得到的。需要的是要刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“什么人是最使人景仰的人？是开天辟地、艰苦卓绝、坚韧不拔、从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”【东诸侯】的诸侯。《左传·成公十六年》：“且为公族大夫以主东诸侯。”《左传·襄公元年》：“於是东诸侯之师次於鄫，以待晋师。”唐时用为对封疆大员的誉称。唐刘禹锡《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗序：“贫道雅闻东诸侯之工为诗者莫若武陵，今幸承其话言如得法印，寳山之下，宜有所持。”唐李商隐《柳枝》诗序：“雪中，让山至，且曰：‘为东诸侯取去矣！’”典【仁人君子】旧称好心肠的正派人。《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐於此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之於政乎？”宋苏轼《晁错论》：“唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。”《金瓶梅词话》第一回：“亘古及今，仁人君子，弗合忘之。”清周亮工《书影》卷二：“愿与仁人君子，广造数处，使贫民尽居其中。”2.用作反语讽刺伪君子。鲁迅《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。”典【不测之忧】的祸患。宋苏轼《田表圣奏议叙》：“自太平兴国以来，至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言常若有不测之忧近在朝夕者，何哉？”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“郎君若自恃其勇，好杀不已，将来必犯天道之忌，难免不测之忧矣。”典…展开【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强，不可动摇。宋苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”清王韬《言战》：“一战不胜则再战，再战不胜则三战，务有坚忍不拔之志。”方毅《读＜攻关＞》：“入门既不难，深造也是办得到的。需要的是要刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“什么人是最使人景仰的人？是开天辟地、艰苦卓绝、坚韧不拔、从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”【东诸侯】的诸侯。《左传·成公十六年》：“且为公族大夫以主东诸侯。”《左传·襄公元年》：“於是东诸侯之师次於鄫，以待晋师。”唐时用为对封疆大员的誉称。唐刘禹锡《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗序：“贫道雅闻东诸侯之工为诗者莫若武陵，今幸承其话言如得法印，寳山之下，宜有所持。”唐李商隐《柳枝》诗序：“雪中，让山至，且曰：‘为东诸侯取去矣！’”典【仁人君子】旧称好心肠的正派人。《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐於此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之於政乎？”宋苏轼《晁错论》：“唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。”《金瓶梅词话》第一回：“亘古及今，仁人君子，弗合忘之。”清周亮工《书影》卷二：“愿与仁人君子，广造数处，使贫民尽居其中。”2.用作反语讽刺伪君子。鲁迅《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。”典【不测之忧】的祸患。宋苏轼《田表圣奏议叙》：“自太平兴国以来，至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言常若有不测之忧近在朝夕者，何哉？”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“郎君若自恃其勇，好杀不已，将来必犯天道之忌，难免不测之忧矣。”典折叠 -
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曹松
曹松（约830─？）字梦徵，舒州（今安徽省潜山县）人。早年家贫，避居洪州西山，其后投奔建州刺史李频。李死后，又一度落拓江湖，奔走于江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、四川、陕西、广东、广西等地。昭宗光化四年（901）登进士第，时已七十余岁。曾任秘书省正字。其诗多旅游题咏、送别赠答之作，较少接触现实题材。风格颇似贾岛，取境幽深，以炼字炼句见长，但并未…详情
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七夕原文,七夕翻译,七夕赏析,七夕阅读答案,出自曹松的作品
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