题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)

作者:佚名      朝代:
题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)原文
洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。
妖精鬼魅斗神通,只自干邪不干正。
黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。
玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。
题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)拼音解读
hóng pēng duàn rén xìng mìng
yòng tóng fèn jiē dìng
yāo jīng guǐ mèi dòu shén tōng
zhī gàn xié gàn zhèng
huáng kǒu xiǎo ér chū xué háng
wéi zhī yuè dōng 西 shēng
hái wéi wàn líng wēi shèng
yuè zài nán zài běi
wéi shí shì shí
yùn shēn zhōng
dèng tōng è 饿 yán líng pín
wáng shì rén
zhàng wèi xiàng qīn
pān lóng fèng juān jīng shén

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题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)注释

【攀龙附凤】1.喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》:“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。”《三国志·蜀志·秦宓传》:“如宇仲元不遭《法言》,令名必沦,其无虎豹之文故也,可谓攀龙附凤者矣。”唐杜甫《洗兵马》诗:“攀龙附凤势莫当,天下尽化为侯王。”《三国演义》第七三回:“四海才德之士,舍死亡生而事其上者,皆欲攀龙附凤,建立功名也。”郁达夫《西游日录·游西天目》:“文人活在世上,文章往往不值半分钱,大抵饥饿以死。到了肉化成炭,骨变成灰的时候,却大家都要来攀龙附凤,争夺起来了。”2.谓盘附着龙和凤。徐迟《财神与观音·荣和吾兄荣任总经理大喜》:“两枝攀龙附凤的大蜡烛在闪动,四面花篮已经堆成了百花阵图。”【邪不干正】犯正。宋王谠《唐语林·方正》:“贞观中,西域献胡僧,呪术能生死人……帝以告宗正卿傅奕,奕曰:‘此邪法也。臣闻邪不干正,若使呪臣,必不能行。’”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“蠡县有凶宅,一耆儒与数客宿其中。夜闻窗外拨剌声,耆儒叱曰:‘邪不干正,妖不胜德。’”…展开
【攀龙附凤】1.喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》:“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。”《三国志·蜀志·秦宓传》:“如宇仲元不遭《法言》,令名必沦,其无虎豹之文故也,可谓攀龙附凤者矣。”唐杜甫《洗兵马》诗:“攀龙附凤势莫当,天下尽化为侯王。”《三国演义》第七三回:“四海才德之士,舍死亡生而事其上者,皆欲攀龙附凤,建立功名也。”郁达夫《西游日录·游西天目》:“文人活在世上,文章往往不值半分钱,大抵饥饿以死。到了肉化成炭,骨变成灰的时候,却大家都要来攀龙附凤,争夺起来了。”2.谓盘附着龙和凤。徐迟《财神与观音·荣和吾兄荣任总经理大喜》:“两枝攀龙附凤的大蜡烛在闪动,四面花篮已经堆成了百花阵图。”【邪不干正】犯正。宋王谠《唐语林·方正》:“贞观中,西域献胡僧,呪术能生死人……帝以告宗正卿傅奕,奕曰:‘此邪法也。臣闻邪不干正,若使呪臣,必不能行。’”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“蠡县有凶宅,一耆儒与数客宿其中。夜闻窗外拨剌声,耆儒叱曰:‘邪不干正,妖不胜德。’”折叠

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