美李颐老易
- 易之广大，无方无体。
何图授羲，斯文天启。
爰画以象，是陈八物。
演六十四，阖辟伸屈。
文系繇辞，二千爻旨。
孔绝韦编，十翼备矣。
后来濂洛，发明几尽。
万世学者，於此取信。
弘毅李君，以身体易。
消长验气，吉凶考德。
方初学时，四载忘寐。
感苍筤竹，至产于地。
盖三十年，然后成书。
其语不费，其趣有余。
予得其稿日置书案。
熟视厥履，为之三叹。
道无隐显，形上繇下。
修辞立诚，穷神知化。
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美李颐老易注释
【穷神知化】谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。”孔颖达疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。”汉应劭《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隐，穷神知化，虽眭孟、京房无以过也。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”亦作“穷神观化”。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“穷神观化，望影揣形。”【修辞立诚】谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”明王守仁《传习录》卷下：“凡作文字，要随我分限所及，若説得太过了，亦非修辞立诚矣。”清陆以湉《冷庐杂识·撰述传信》：“其章疏，无溢言费辞以累其实，此则所谓修辞立诚，可为撰述者法矣。”章炳麟《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始于表谱簿録，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。”…展开【穷神知化】谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。”孔颖达疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。”汉应劭《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隐，穷神知化，虽眭孟、京房无以过也。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”亦作“穷神观化”。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“穷神观化，望影揣形。”【修辞立诚】谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”明王守仁《传习录》卷下：“凡作文字，要随我分限所及，若説得太过了，亦非修辞立诚矣。”清陆以湉《冷庐杂识·撰述传信》：“其章疏，无溢言费辞以累其实，此则所谓修辞立诚，可为撰述者法矣。”章炳麟《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始于表谱簿録，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。”折叠 -
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赵汝腾
赵汝腾（？－1261年），字茂实，号庸斋。居福州（今属福建）。生年不详，卒于宋理宗景定二年。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士。历迁籍田令。如试职馆，授秘书省正字。累官礼部尚书，兼给事中。入奏前后奸谀兴利之臣，很是切直。后官终翰林学士承旨。汝腾着有庸斋集六卷，《四库总目》传于世。宋太宗八世孙，宝庆二年（1226年）进士。历官差主管礼、兵部架阁，迁籍…详情
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