寿李夔州乃
- 乾月生真贤，老子其犹龙。
主静以观动，万籁鸣秋虫。
片心间渊明，结社同远公。
俯仰身世浮，妍华收晴虹。
堂迥妙香凝。
超然天地通。
至怀三斧外，真味一瓯中。
震长可代父，物生辰与同。
正东权发育，造化谁能穷。
长居东昆隅，生意来重重。
高枝翔凤凰，{左口中邕右隹}喈呜梧风。
尝闻乾一气，禀付人稀逢。
公全六画阳，何始复何终。
札菊不足蔬，芝苓非所供。
刚健自无自，天人知共宗。
世无飞升客，浪说吕仙翁。
世无武陵源，异境空蟠胸。
惟公秉乾德，七十元舂容。
举家秀而贤，无非乾所钟。
生生之谓易，笑言支长筇。
举杯问苍天，天高杳无从。
我欲携认篇，相随鹤山峰。
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寿李夔州乃注释
【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”【吕仙翁】亦省作“吕仙”。指传说中的仙人吕洞宾。宋洪迈《夷坚支志庚·茅山道人》：“遇道人，服白紵衫，青布巾，修眉美须，风骨清峻。郑王相谓曰：‘岂非吕仙乎？’”宋洪迈《夷坚三志辛·岳阳稚松》：“道人者，盖吕仙翁云。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“忠清巷新建一座纯阳菴，我们明早同去拈香，通陈此事。倘然吕仙有灵，必然震怒。”《二十年目睹之怪现状》第二五回：“我有一个朋友叫倪子枚，是行医的，他家里设了个吕仙的乩坛。”参见“吕洞宾”。…展开【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”【吕仙翁】亦省作“吕仙”。指传说中的仙人吕洞宾。宋洪迈《夷坚支志庚·茅山道人》：“遇道人，服白紵衫，青布巾，修眉美须，风骨清峻。郑王相谓曰：‘岂非吕仙乎？’”宋洪迈《夷坚三志辛·岳阳稚松》：“道人者，盖吕仙翁云。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“忠清巷新建一座纯阳菴，我们明早同去拈香，通陈此事。倘然吕仙有灵，必然震怒。”《二十年目睹之怪现状》第二五回：“我有一个朋友叫倪子枚，是行医的，他家里设了个吕仙的乩坛。”参见“吕洞宾”。折叠 -
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阳枋
阳枋（1187-1267），字正父，原名昌朝，字宗骥，合州巴川（今重庆铜梁东南）人。居字溪小龙潭之上，因号字溪。…详情
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