陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩歌一首
- 浩浩歌，人生如寄可奈何。
春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。
青丝冉冉上霜雪，百年欻若弹指过。
封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。
江湖流浪何不可，亦曾力士为脱靴。
清风明月不用买，何处不是安乐窝。
鹤胫岂长凫岂短，夔足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何。
不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。
到头北邙一抙王，万事碌碌空奔波。
金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。
乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何。
春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。
是亦一东坡，非亦一东坡。
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陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩歌一首注释
【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词：“惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》：“羞闻织女笑呵呵，今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》：“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土，就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉【清风明月】的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”宋黄庭坚《鄂州南楼书事》诗之一：“清风明月无人管，併作南楼一味凉。”《儒林外史》第二十回：“若遇清风明月时节，便同他在前面天井里谈説古今的事矜，甚是相得。”陈毅《莫干山纪游词》：“林泉从此属人民，清风明月不用买。”亦作“清风朗月”。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”瞿秋白《饿乡纪程》五：“天气很好，清风朗月，映着我不可思议的情感，触目都成异象。”2.用以比喻高人雅士的风致。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹曰：‘清风朗月，輒思元度。’”宋许顗《许彦周诗话》：“《会老堂口号》曰：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’”【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【天荒地老】亦作“天老地荒”。极言历时久远。唐李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”宋文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》之二：“国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。”《二刻拍案惊奇》卷六：“盖谓世间惟有愿得成双的，随你天荒地老，此情到底不泯也。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“天老地荒，此情无尽穷。”郭沫若《瓶》诗之三六：“你教我等到将来，是不是要等到天荒地老？”…展开【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词：“惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》：“羞闻织女笑呵呵，今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》：“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土，就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉【清风明月】的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”宋黄庭坚《鄂州南楼书事》诗之一：“清风明月无人管，併作南楼一味凉。”《儒林外史》第二十回：“若遇清风明月时节，便同他在前面天井里谈説古今的事矜，甚是相得。”陈毅《莫干山纪游词》：“林泉从此属人民，清风明月不用买。”亦作“清风朗月”。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”瞿秋白《饿乡纪程》五：“天气很好，清风朗月，映着我不可思议的情感，触目都成异象。”2.用以比喻高人雅士的风致。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹曰：‘清风朗月，輒思元度。’”宋许顗《许彦周诗话》：“《会老堂口号》曰：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’”【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【天荒地老】亦作“天老地荒”。极言历时久远。唐李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”宋文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》之二：“国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。”《二刻拍案惊奇》卷六：“盖谓世间惟有愿得成双的，随你天荒地老，此情到底不泯也。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“天老地荒，此情无尽穷。”郭沫若《瓶》诗之三六：“你教我等到将来，是不是要等到天荒地老？”折叠 -
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文天祥
文天祥（1236～1283），初名云孙，字天祥，改字宋瑞，又字履善，号文山，吉安（今江西县名）人。公元1256年（宋理宗宝佑四年）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。1275年（恭帝德佑元年）元兵渡江，文天祥起兵勤王。临安危急，奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，后冒险脱逃，拥立益王赵昰，至福建募集将士，进兵江西，恢复州县多处。后兵败被俘至元大都，终以不屈被害，…详情
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