南阁行

作者:魏了翁      朝代:
南阁行原文
北城之阳有南阁,李家石林丈人作。
上有储皇资善颜,下有先世淳熙脚。
前瞻平远后闉阇,左揖蜝颐右龙鹤。
丙丁架上书衡从,甲乙槛前石参错。
有时晨策披氤氲,九万帝青闯帘幕。
有时夜九凭泬寥,海牛挂空月为箔。
啾嘈市声不我即,淡沱春风无处着。
斯干秩秩兄弟好,伐木丁丁友朋乐。
我亦时为末至宾,尊前往往追酬酢。
主人挽我观南山,南山分明在天角。
岂不陪朝隮,浮云翳林薄。
浮云白衣苍狗耳耳,须臾变态山自若。
置之姑勿道,原言细商略。
试观天地之最中,坎北离南北俨成列。
人以一心位两间,取角为离岂徒设。
譬如南物皆相见,又如日中纤微靡不炤,亭亭当当亦绰绰。
远看鸢鱼近夫妇,仰观宇宙俯今昨。
随事炯然存,旦昼敢金铄。
金人闻此笑而兴,谓我此言亦观噱。
次成古歌行,聊当南阁说。
南阁行拼音解读
běi chéng zhī yáng yǒu nán
jiā shí lín zhàng rén zuò
shàng yǒu chǔ huáng shàn yán
xià yǒu xiān shì chún jiǎo
qián zhān píng yuǎn hòu yīn
zuǒ yòu lóng
bǐng dīng jià shàng shū héng cóng
jiǎ kǎn qián shí cān cuò
yǒu shí chén yīn yūn
jiǔ wàn qīng chuǎng lián
yǒu shí jiǔ píng jué liáo
hǎi niú guà kōng yuè wéi
jiū cáo shì shēng
dàn tuó chūn fēng chù zhe
gàn zhì zhì xiōng hǎo
dīng dīng yǒu péng
shí wéi zhì bīn
zūn qián wǎng wǎng zhuī chóu zuò
zhǔ rén wǎn guān nán shān
nán shān fèn míng zài tiān jiǎo
péi cháo
yún lín báo
yún bái cāng gǒu ěr ěr
biàn tài shān ruò
zhì zhī dào
yuán yán shāng luè
shì guān tiān zhī zuì zhōng
kǎn běi nán běi yǎn chéng liè
rén xīn wèi liǎng jiān
jiǎo wéi shè
nán jiē xiàng jiàn
yòu zhōng xiān wēi zhāo
tíng tíng dāng dāng chāo chāo
yuǎn kàn yuān jìn
yǎng guān zhòu jīn zuó
suí shì jiǒng rán cún
dàn zhòu gǎn jīn shuò
jīn rén wén xiào ér xìng
wèi yán guān xué
chéng háng
liáo dāng nán shuō

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南阁行注释

【亭亭当当】犹亭当。《朱子语类》卷十九:“圣人之言虽是平説,自然周徧,亭亭当当,都有许多四方八面不少了些子意思。”《朱子语类》卷九五:“问亭亭当当之説。曰:此俗语也,盖不偏不倚、直上直下之意也。”【白衣苍狗】甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。宋张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》词:“白衣苍狗,千古浮名一聚尘。”明宋濂《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》:“居亡何,退居云门,视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二:“东海扬尘犹有日,白衣苍狗刹那间。”清冯桂芬《蒋淡怀惠麓云烟图》诗:“转眼光阴惊代序,白衣苍狗须臾覩。”典…展开
【亭亭当当】犹亭当。《朱子语类》卷十九:“圣人之言虽是平説,自然周徧,亭亭当当,都有许多四方八面不少了些子意思。”《朱子语类》卷九五:“问亭亭当当之説。曰:此俗语也,盖不偏不倚、直上直下之意也。”【白衣苍狗】甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。宋张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》词:“白衣苍狗,千古浮名一聚尘。”明宋濂《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》:“居亡何,退居云门,视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二:“东海扬尘犹有日,白衣苍狗刹那间。”清冯桂芬《蒋淡怀惠麓云烟图》诗:“转眼光阴惊代序,白衣苍狗须臾覩。”典折叠

创作背景

作者介绍

魏了翁 魏了翁 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之…详情

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