达理歌

作者:释印肃      朝代:
达理歌原文
普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。
不被邪魔所惑,各各尽淘真理。
亦非夜聚晓散,亦不远寻山水。
亦不发愿烧香,亦不弃离妻子。
不咽众生血味,便敬六亲九祖。
誓不饮酒猖狂,不入牢狱苦楚。
见利便不干心,处处如钦父母。
你争无明人我,我自无可作做。
修桥补路随缘,身作山河国土。
供养大地含灵,上愿皇图永固。
时时风调雨顺,日日民歌乐舞。
皆因自性天真,永不入他门户。
如今一物无求,不著邪魔祛使。
不离当处湛然,运水搬柴佛事。
何须找铙击钹,岂用槌钟击鼓。
饶舌合掌归依,早被参方取怒。
只心普遍莲花,何异西方净土。
自古本自无迷,今本何曾有悟。
设有三乘五教,也似添盐和酣。
生死涅槃如梦,佛说无所作做。
更问达磨西来,他亦别无门路。
直指人心是佛,不可更移一步。
才有丝发是非,便入魔家邪户。
死中得活之人,诸佛龙天守护。
斩钉截铁丈夫,这个凡夫了事。
如今人赞神钦,万劫群灵仰慕。
到此若不回心,岂识摩尼宝库。
自利利他不竭,经劫且无怕怖。
披云啸月吟古风,透石穿山谈正法。
只个心如巧画师,只个身如无缝塔。
东村老婆是我娘,爷是南门张大伯。
达理歌拼音解读
ān shí xīn
shì yán luàn
jiāo huà sān qiān qiān
tòu shuǐ
yīng suǒ zhù shēng xīn
gèng shén bài guǐ
shí zhōng jìng niàn shēn
jiǎ shāo qián huà zhǐ
bèi xié suǒ huò
jìn táo zhēn
fēi xiǎo sàn
yuǎn xún shān shuǐ
yuàn shāo xiāng
yān zhòng shēng xuè wèi
biàn 便 jìng liù qīn jiǔ
shì yǐn jiǔ chāng kuáng
láo chǔ
jiàn biàn 便 gàn xīn
chù chù qīn
zhēng míng rén
zuò zuò
xiū qiáo suí yuán
shēn zuò shān guó
gòng yǎng hán líng
shàng yuàn huáng yǒng
shí shí fēng diào shùn
mín
jiē yīn xìng tiān zhēn
yǒng mén
jīn qiú
zhe xié shǐ 使
dāng chù zhàn rán
yùn shuǐ bān chái shì
zhǎo náo
yòng chuí zhōng
ráo shé zhǎng guī
zǎo bèi cān fāng
zhī xīn biàn lián huā
西 fāng jìng
běn
jīn běn céng yǒu
shè yǒu sān chéng jiāo
tiān yán hān
shēng niè pán mèng
shuō suǒ zuò zuò
gèng wèn 西 lái
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zhí zhǐ rén xīn shì
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zhū lóng tiān shǒu
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zhī shēn féng
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shì nán mén zhāng

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达理歌注释

【胡言乱语】1.瞎说;胡诌。《水浒传》第四一回:“须多听两位头领哥哥的言语号令,亦不许你胡言乱语,多嘴多舌。”《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“婆子家晓道什么?只管胡言乱语!”《西湖佳话·雷峰怪迹》:“你一个不学无术的方士小人,晓得些甚么?怎敢在此胡言乱语,鬼画妖符,妄言惑众。”浩然《艳阳天》第八二章:“你不要在这儿胡言乱语,侮蔑贫农。你说这话的根据在哪儿?”2.没有根据的或没有道理的话。毛泽东《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》:“各种胡言乱语到处都有,如所谓取消边区,即是一例。”耿可贵《孙中山与宋庆龄》:“人都要死啦,难道还要我去听他们那些胡言乱语?”【修桥补路】谓做有益于众人的善事。元无名氏《看钱奴》第一折:“上圣,但有些小富贵,我也会斋僧布施,盖寺建塔,修桥补路,惜孤念寡。”《水浒传》第四一回:“黄文燁平生只是行善事,修桥补路,塑佛斋僧。”叶圣陶《某镇纪事》:“真的,敬神奉佛比修桥补路还要紧。”【风调雨顺】1.指风雨适合农时。《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》:“武王伐紂,雪深丈餘……既而克殷,风调雨顺。”元胡用和《粉蝶儿·题金陵》套曲:“歌岁稔风调雨顺,庆丰年国泰民康。”秦牧《长河浪花集·社稷坛抒情》:“古代的帝王们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃。”2.指寺庙山门两旁所塑的四天王。《金瓶梅词话》第八九回:“前殿塑风调雨顺,后殿供过去未来。”清梁章鉅《浪跡续谈·风调雨顺》引明王业《在阁知新录》:“凡寺门金刚,各执一物,俗谓‘风调雨顺’,执劒者风也,执琵琶者调也,执伞者雨也,执蛇者顺也。”参见“四天王”。【斩钉截铁】坚定不移或果断利落。《景德传灯录·道膺禅师》:“师谓众曰:‘学佛法底人,如斩钉截铁始得。’”《朱子语类》卷五一:“看来,惟是孟子説得斩钉截铁。”明汪廷讷《狮吼记·奇妒》:“我非无斩钉截铁刚方气,都只为惹草沾花放荡情,权支应。”周而复《上海的早晨》第四部二二:“‘请假,你不好意思请假,我给你请假。’朱瑞芳说得斩钉截铁。”2.比喻雄健有力。元马致远《哨遍·张玉岩草书》套曲:“仔细看六书六法皆完备……甚雄势,斩钉截铁,缠葛垂丝,似有风云气。”…展开
【胡言乱语】1.瞎说;胡诌。《水浒传》第四一回:“须多听两位头领哥哥的言语号令,亦不许你胡言乱语,多嘴多舌。”《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“婆子家晓道什么?只管胡言乱语!”《西湖佳话·雷峰怪迹》:“你一个不学无术的方士小人,晓得些甚么?怎敢在此胡言乱语,鬼画妖符,妄言惑众。”浩然《艳阳天》第八二章:“你不要在这儿胡言乱语,侮蔑贫农。你说这话的根据在哪儿?”2.没有根据的或没有道理的话。毛泽东《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》:“各种胡言乱语到处都有,如所谓取消边区,即是一例。”耿可贵《孙中山与宋庆龄》:“人都要死啦,难道还要我去听他们那些胡言乱语?”【修桥补路】谓做有益于众人的善事。元无名氏《看钱奴》第一折:“上圣,但有些小富贵,我也会斋僧布施,盖寺建塔,修桥补路,惜孤念寡。”《水浒传》第四一回:“黄文燁平生只是行善事,修桥补路,塑佛斋僧。”叶圣陶《某镇纪事》:“真的,敬神奉佛比修桥补路还要紧。”【风调雨顺】1.指风雨适合农时。《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》:“武王伐紂,雪深丈餘……既而克殷,风调雨顺。”元胡用和《粉蝶儿·题金陵》套曲:“歌岁稔风调雨顺,庆丰年国泰民康。”秦牧《长河浪花集·社稷坛抒情》:“古代的帝王们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃。”2.指寺庙山门两旁所塑的四天王。《金瓶梅词话》第八九回:“前殿塑风调雨顺,后殿供过去未来。”清梁章鉅《浪跡续谈·风调雨顺》引明王业《在阁知新录》:“凡寺门金刚,各执一物,俗谓‘风调雨顺’,执劒者风也,执琵琶者调也,执伞者雨也,执蛇者顺也。”参见“四天王”。【斩钉截铁】坚定不移或果断利落。《景德传灯录·道膺禅师》:“师谓众曰:‘学佛法底人,如斩钉截铁始得。’”《朱子语类》卷五一:“看来,惟是孟子説得斩钉截铁。”明汪廷讷《狮吼记·奇妒》:“我非无斩钉截铁刚方气,都只为惹草沾花放荡情,权支应。”周而复《上海的早晨》第四部二二:“‘请假,你不好意思请假,我给你请假。’朱瑞芳说得斩钉截铁。”2.比喻雄健有力。元马致远《哨遍·张玉岩草书》套曲:“仔细看六书六法皆完备……甚雄势,斩钉截铁,缠葛垂丝,似有风云气。”折叠

创作背景

作者介绍

释印肃 释印肃 释印肃(1115~1169),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(公元1166年),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》《悟道因…详情

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