瑶池

瑶池原文：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

瑶池拼音解读：

yáo 瑶 chí 池 ā 阿 mǔ 母 qǐ 绮 chuāng 窗 kāi 开 ， ，

huáng 黄 zhú 竹 gē 歌 shēng 声 dòng 动 dì 地 āi 哀 。 。

bā 八 jùn 骏 rì 日 xíng 行 sān 三 wàn 万 lǐ 里 ， ，

mù 穆 wáng 王 hé 何 shì 事 bù 不 chóng 重 lái 来 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。
周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？

参考资料：

1、蘅塘退士．唐诗三百首：宗教文化出版社，2003：333

2、李商隐著周振甫注．李商隐选集：江苏教育出版社凤凰出版传媒集团，2006：181-182

3、李商隐著黄世中选注．李商隐诗选：中华书局，2006：80-81

4、吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，2009：220-221

瑶(yáo)池阿母绮(qǐ)窗开，黄竹歌声动地哀。

阿母：西王母。动：震动。哀：悲哀。

八骏(jùn)日行三万里，穆王何事不重来。
八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》《穆天子传》等记载不一。穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。不重来：不再来。

参考资料：

1、蘅塘退士．唐诗三百首：宗教文化出版社，2003：333

2、李商隐著周振甫注．李商隐选集：江苏教育出版社凤凰出版传媒集团，2006：181-182

3、李商隐著黄世中选注．李商隐诗选：中华书局，2006：80-81

4、吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，2009：220-221

《穆天子传》载： 周穆王西游至昆仑山，遇西王母，宴穆王于瑶池。临 别，西王母作歌： “将(望)子毋死，尚能复来。”穆王亦作歌回答，约定 三年后重来。又载穆王南游，遇大风雪，百姓受冻，曾作《黄竹之歌》 以哀 民。并传穆王有八匹骏马，日行3万里。晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述传说加以生发，虚构出神仙西王母等候穆王重来而不见的场景，以讽刺皇帝求仙之虚妄。

这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。

这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

从来讽刺求仙，多从神仙不可遇着眼。这首诗却透过一层，从即遇神仙 亦复何益这一点来构思立意。穆王遇仙，瑶池欢宴，按说可享长生之福了， 却终不免一死；不但如此，连神仙自己对“穆王何事不重来”竟也茫然无 知。如此神仙，如此求仙，岂非彻底虚妄！

纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”（《原诗》）。

参考资料：

1、李商隐著周振甫注．李商隐选集：江苏教育出版社凤凰出版传媒集团，2006：181-182

2、李商隐著黄世中选注．李商隐诗选：中华书局，2006：80-81

3、吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，2009：220-221

4、萧涤非等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983

背诵

<p>瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。</p> <br><p>八骏日行三万里，穆王何事不重来。</p>《瑶池》 https://www.gswen.cn/poetry/631.html

唐诗三百首，神话，讽刺，思念，

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瑶池翻译

西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。 八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？…展开

翻译：

西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。 

八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

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瑶池赏析

晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显…展开

这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。

首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。

 

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创作背景

晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药以妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讽刺皇帝求仙的虚妄。

作者介绍

李商隐 李商隐（813-858）字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳县）人，出身于没落的小官僚家庭，十七岁时就受到牛僧孺党令孤楚的赏识，被任为幕府巡官。二十五岁时，受到令孤楚的儿子令孤绹的赞誉，中进士。次年受到李德裕党人河阳节度使王茂元的宠爱，任为书记，并娶他女儿为妻。唐朝中叶后期，朝政腐败，宦官弄权，朋党斗争十分激烈。李商隐和牛李两派的人都有交往，但不因…详情