对楚王问

作者：宋玉朝代：先秦

对楚王问原文：

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？

“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

对楚王问拼音解读：

chǔ 楚 xiāng 襄 wáng 王 wèn 问 yú 于 sòng 宋 yù 玉 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; xiān 先 shēng 生 qí 其 yǒu 有 yí 遗 háng 行 yǔ 与？？

hé 何 shì 士 mín 民 zhòng 众 shù 庶 bù 不 yù 誉 zhī 之 shèn 甚 yě 也！！

& & r r d d q q u u o o ; ;

sòng 宋 yù 玉 duì 对 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wéi 唯，，

rán 然，，

yǒu 有 zhī 之！！

yuàn 愿 dà 大 wáng 王 kuān 宽 qí 其 zuì 罪，，

shǐ 使 dé 得 bì 毕 qí 其 cí 辞。。

kè 客 yǒu 有 gē 歌 yú 于 yǐng 郢 zhōng 中 zhě 者，，

qí 其 shǐ 始 yuē 曰《《 xià 下 lǐ 里》》《《 bā 巴 rén 人》》，，

guó 国 zhōng 中 shǔ 属 ér 而 hé 和 zhě 者 shù 数 qiān 千 rén 人。。

qí 其 wéi 为《《 yáng 阳 ā 阿》》《《 xiè 薤 lù 露》》，，

guó 国 zhōng 中 shǔ 属 ér 而 hé 和 zhě 者 shù 数 bǎi 百 rén 人。。

qí 其 wéi 为《《 yáng 阳 chūn 春》》《《 bái 白 xuě 雪》》，，

guó 国 zhōng 中 yǒu 有 shǔ 属 ér 而 hé 和 zhě 者，，

bù 不 guò 过 shù 数 shí 十 rén 人。。

yǐn 引 shāng 商 kè 刻 yǔ 羽，，

zá 杂 yǐ 以 liú 流 zhēng 徵，，

guó 国 zhōng 中 shǔ 属 ér 而 hé 和 zhě 者，，

bù 不 guò 过 shù 数 rén 人 ér 而 yǐ 已。。

shì 是 qí 其 qǔ 曲 mí 弥 gāo 高，，

qí 其 hé 和 mí 弥 guǎ 寡。。

gù 故 niǎo 鸟 yǒu 有 fèng 凤 ér 而 yú 鱼 yǒu 有 kūn 鲲。。

fèng 凤 huáng 皇 shàng 上 jī 击 jiǔ 九 qiān 千 lǐ 里，，

jué 绝 yún 云 ní 霓，，

fù 负 cāng 苍 tiān 天，，

zú 足 luàn 乱 fú 浮 yún 云，，

áo 翱 xiáng 翔 hū 乎 yǎo 杳 míng 冥 zhī 之 shàng 上。。

fū 夫 fān 蕃 lí 篱 zhī 之 yàn 鷃，，

qǐ 岂 néng 能 yǔ 与 zhī 之 liào 料 tiān 天 dì 地 zhī 之 gāo 高 zāi 哉？？

kūn 鲲 yú 鱼 cháo 朝 fā 发 kūn 昆 lún 仑 zhī 之 xū 墟，，

bào 暴 qí 鬐 yú 于 jié 碣 shí 石，，

mù 暮 xiǔ 宿 yú 于 mèng 孟 zhū 诸。。

fū 夫 chǐ 尺 zé 泽 zhī 之 ní 鲵，，

qǐ 岂 néng 能 yǔ 与 zhī 之 liàng 量 jiāng 江 hǎi 海 zhī 之 dà 大 zāi 哉？？

& & l l d d q q u u o o ; ; gù 故 fēi 非 dú 独 niǎo 鸟 yǒu 有 fèng 凤 ér 而 yú 鱼 yǒu 有 kūn 鲲，，

shì 士 yì 亦 yǒu 有 zhī 之。。

fū 夫 shèng 圣 rén 人 guī 瑰 yì 意 qí 琦 háng 行，，

chāo 超 rán 然 dú 独 chù 处，，

shì 世 sú 俗 zhī 之 mín 民，，

yòu 又 ān 安 zhī 知 chén 臣 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 zāi 哉？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。”“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。”

故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？””

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶(shù)不誉之甚也！”
其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”“可能”“或许”等。

何：用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。

士民：这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。

众庶：庶民，众民。

誉：称誉，赞美。

甚：厉害，严重。

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢(yǐng)中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属(zhǔ)而和(hè)者数千人。其为《阳(ē)阿》、《薤(xiè)露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥(mí)寡。
唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”“嗯”等。

然：这样。用来代上文所说的情况。

愿：希望。

毕：完毕，结束。

客：外来的人。

歌：唱。

郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。

巴人：指巴蜀的人民。

国：国都，京城。

属：连接，跟着。

和：跟着唱。

引：引用。

刻：刻画。

杂：夹杂，混合。

流：流畅。

是：这。

弥：愈，越。

故鸟有凤而鱼有鲲(kūn)。凤皇上击九千里，绝云霓(ní)，负苍天，足乱浮云，翱(áo)翔(xiáng)乎杳(yǎo)冥之上。夫蕃(fán)篱之鷃(yàn)，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝(zhāo)发昆仑之墟(xū)，暴鬐(qí)于碣(jié)石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵(ní)，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰(guī)意琦(qí)行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
凤：凤凰，古代传说中的鸟王。

鲲：古代传说中的一种大鱼。

绝：尽，穷。

云霓：指高空的云雾。

负：背，用背驮东西。

苍天：天。

翱翔：展开翅膀回旋地飞。

平：用法相当于介词“于”，在。

杳冥：指极远的地方。

夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。

鷃：一种小鸟。

岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。

之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”“哉”“之”同。

料：估量，估计。

朝：早晨。

发：出发。

昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。

墟：土丘。

暴：暴露。

鬐：鱼脊。

碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。

孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

尺泽：尺把大的小池。

鲵：小鱼。

量：衡量，计量。

非独：不但。

瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。

世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。

安：怎么，哪里，表示反问。

世俗之民：这里是指一般的人，普通人。

用现今的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。

宋玉的形象，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。

宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。

背诵

古文观止，写人，品格，

创作背景

相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害，但宋玉没有选择以死来抗争现实，而以机智的辩答表明自己的清白。本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。

作者介绍

宋玉

宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人，楚国辞赋作家。生于屈原之后，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人” “阳春白雪” “曲高和寡&rdq…详情

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