祭鳄鱼文

作者：韩愈朝代：唐

祭鳄鱼文原文：

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

祭鳄鱼文拼音解读：

wéi 维 nián 年 yuè 月 rì 日，，

cháo 潮 zhōu 州 cì 刺 shǐ 史 hán 韩 yù 愈 shǐ 使 jūn 军 shì 事 yá 衙 tuī 推 qín 秦 jì 济，，

yǐ 以 yáng 羊 yī 一、、 zhū 猪 yī 一，，

tóu 投 è 恶 xī 溪 zhī 之 tán 潭 shuǐ 水，，

yǐ 以 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 shí 食，，

ér 而 gào 告 zhī 之 yuē 曰：：

xī 昔 xiān 先 wáng 王 jì 既 yǒu 有 tiān 天 xià 下，，

liè 列 shān 山 zé 泽，，

wǎng 罔 shéng 绳 chuò 擉 rèn 刃，，

yǐ 以 chú 除 chóng 虫 shé 蛇 è 恶 wù 物 wéi 为 mín 民 hài 害 zhě 者，，

qū 驱 ér 而 chū 出 zhī 之 sì 四 hǎi 海 zhī 之 wài 外。。

jí 及 hòu 后 wáng 王 dé 德 báo 薄，，

bù 不 néng 能 yuǎn 远 yǒu 有，，

zé 则 jiāng 江 hàn 汉 zhī 之 jiān 间，，

shàng 尚 jiē 皆 qì 弃 zhī 之 yǐ 以 yǔ 与 mán 蛮、、 yí 夷、、 chǔ 楚、、 yuè 越；；

kuàng 况 cháo 潮 lǐng 岭 hǎi 海 zhī 之 jiān 间，，

qù 去 jīng 京 shī 师 wàn 万 lǐ 里 zāi 哉！！

è 鳄 yú 鱼 zhī 之 hán 涵 yān 淹 luǎn 卵 yù 育 yú 于 cǐ 此，，

yì 亦 gù 固 qí 其 suǒ 所。。

jīn 今 tiān 天 zǐ 子 sì 嗣 táng 唐 wèi 位，，

shén 神 shèng 圣 cí 慈 wǔ 武，，

sì 四 hǎi 海 zhī 之 wài 外，，

liù 六 hé 合 zhī 之 nèi 内，，

jiē 皆 fǔ 抚 ér 而 yǒu 有 zhī 之；；

kuàng 况 yǔ 禹 jì 迹 suǒ 所 yǎn 揜，，

yáng 扬 zhōu 州 zhī 之 jìn 近 dì 地，，

cì 刺 shǐ 史、、 xiàn 县 lìng 令 zhī 之 suǒ 所 zhì 治，，

chū 出 gòng 贡 fù 赋 yǐ 以 gòng 供 tiān 天 dì 地 zōng 宗 miào 庙 bǎi 百 shén 神 zhī 之 sì 祀 zhī 之 rǎng 壤 zhě 者 zāi 哉？？

è 鳄 yú 鱼 qí 其 bù 不 kě 可 yǔ 与 cì 刺 shǐ 史 zá 杂 chù 处 cǐ 此 tǔ 土 yě 也。。

cì 刺 shǐ 史 shòu 受 tiān 天 zǐ 子 mìng 命，，

shǒu 守 cǐ 此 tǔ 土，，

zhì 治 cǐ 此 mín 民，，

ér 而 è 鳄 yú 鱼 hàn 睅 rán 然 bù 不 ān 安 xī 溪 tán 潭，，

jù 据 chù 处 shí 食 mín 民 chù 畜、、 xióng 熊、、 shǐ 豕、、 lù 鹿、、 zhāng 獐，，

yǐ 以 féi 肥 qí 其 shēn 身，，

yǐ 以 zhǒng 种 qí 其 zǐ 子 sūn 孙；；

yǔ 与 cì 刺 shǐ 史 kàng 亢 jù 拒，，

zhēng 争 wéi 为 zhǎng 长 xióng 雄；；

cì 刺 shǐ 史 suī 虽 nú 驽 ruò 弱，，

yì 亦 ān 安 kěn 肯 wéi 为 è 鳄 yú 鱼 dī 低 shǒu 首 xià 下 xīn 心，，

lǐn 伈 lǐn 伈 xiàn 睍 xiàn 睍，，

wéi 为 mín 民 lì 吏 xiū 羞，，

yǐ 以 tōu 偷 huó 活 yú 于 cǐ 此 xié 邪！！

qiě 且 chéng 承 tiān 天 zǐ 子 mìng 命 yǐ 以 lái 来 wéi 为 lì 吏，，

gù 固 qí 其 shì 势 bù 不 dé 得 bù 不 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 biàn 辨。。

è 鳄 yú 鱼 yǒu 有 zhī 知，，

qí 其 tīng 听 cì 刺 shǐ 史 yán 言：： cháo 潮 zhī 之 zhōu 州，，

dà 大 hǎi 海 zài 在 qí 其 nán 南，，

jīng 鲸、、 péng 鹏 zhī 之 dà 大，，

xiā 虾、、 xiè 蟹 zhī 之 xì 细，，

wú 无 bù 不 guī 归 róng 容，，

yǐ 以 shēng 生 yǐ 以 shí 食，，

è 鳄 yú 鱼 cháo 朝 fā 发 ér 而 xī 夕 zhì 至 yě 也。。

jīn 今 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 yuē 约：： jìn 尽 sān 三 rì 日，，

qí 其 lǜ 率 chǒu 丑 lèi 类 nán 南 xǐ 徙 yú 于 hǎi 海，，

yǐ 以 bì 避 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 mìng 命 lì 吏；；

sān 三 rì 日 bù 不 néng 能，，

zhì 至 wǔ 五 rì 日；；

wǔ 五 rì 日 bù 不 néng 能，，

zhì 至 qī 七 rì 日；；

qī 七 rì 日 bù 不 néng 能，，

shì 是 zhōng 终 bù 不 kěn 肯 xǐ 徙 yě 也。。

shì 是 bù 不 yǒu 有 cì 刺 shǐ 史、、 tīng 听 cóng 从 qí 其 yán 言 yě 也；；

bù 不 rán 然，，

zé 则 shì 是 è 鳄 yú 鱼 míng 冥 wán 顽 bù 不 líng 灵，，

cì 刺 shǐ 史 suī 虽 yǒu 有 yán 言，，

bù 不 wén 闻 bù 不 zhī 知 yě 也。。

fū 夫 ào 傲 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 mìng 命 lì 吏，，

bù 不 tīng 听 qí 其 yán 言，，

bù 不 xǐ 徙 yǐ 以 bì 避 zhī 之，，

yǔ 与 míng 冥 wán 顽 bù 不 líng 灵 ér 而 wéi 为 mín 民 wù 物 hài 害 zhě 者，，

jiē 皆 kě 可 shā 杀。。

cì 刺 shǐ 史 zé 则 xuǎn 选 cái 材 jì 技 lì 吏 mín 民，，

cāo 操 qiáng 强 gōng 弓 dú 毒 shǐ 矢，，

yǐ 以 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 cóng 从 shì 事，，

bì 必 jìn 尽 shā 杀 nǎi 乃 zhǐ 止。。

qí 其 wú 无 huǐ 悔！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把一只羊、一头猪，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢？鳄鱼潜伏、生息在此地，也就很自然了。当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武。四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下。更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼是一定不可以同刺史一起生活在这块土地上的！

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
刺史接受天子的任命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭之中，占据一方吞食民众、牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体，繁衍自己的后代，与刺史抗衡，争当统领一方的英雄。刺史虽然驽钝软弱，又怎么能向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼讲明道理。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
鳄鱼如果能够知道，可要听刺史我的话：潮州这地方，大海在它的南面。大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾子、螃蟹，没有不在大海里归宿藏身、生活取食的。鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑陋的同伙南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁徙了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话。不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁徙躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼较量，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。可不要后悔啊！

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙(yá)史秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄(è)鱼食，而告之曰：
维：在。潮州：州名，治所唐时海阳县（今广东潮州市），辖境约相当于今广东省潮州、汕头、揭阳和梅州、汕尾市一部分地区。刺史：州的行政长官。军事衙史：州刺史的属官。恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。食：吃，食用。

昔先王既有天下，列山泽，罔(wǎng)绳擉(chuò)刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣(sì)唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜(yǎn)，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀(sì)之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
列：同“烈”。罔：同“网”。擉：刺。蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。今天子：指唐宪宗李纯。禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜：同“掩”。扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》“淮，海惟扬州。”《传》潮州古属扬州地域。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅(hàn)然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长(zhǎng)雄；刺史虽驽(nú)弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈(xǐn)伈睍(xiàn)睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
睅然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。长：用作动词。驽：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。伈伈：恐惧貌。睍睍：眯起眼睛看，喻胆怯。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹(xiè)之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙(xǐ)以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢(shǐ)，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。冥顽：愚昧无知。

文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。

第二段陡然折笔回锋，展开堂堂之阵：以今非昔比晓喻之，以大唐天子、刺史、县令、天地、宗庙、百神震慑之。这就使鳄鱼完全丧失了得以肆虐的依据。“况禹迹所揖”以下，语意更进一步，字字跃动，蝉联如贯珠，显得雄辩有力。直到推出“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”，才揭出一篇之纲。譬如登泰山，攀“紧十八盘”，南天门始赫然在目，以前的“阶崇万级”，均为此铺垫。如果说在这以前是从天子的角度上昭告鳄鱼的话，那么在这以下就是从刺史的职责上阐发议论了：“刺史受天子命，守此土，治此民”，鳄鱼岂敢与刺史抗拒。刺史是受天子之命而来，抗拒刺史就是抗拒天子。对鳄鱼而言，抗拒刺史，将会带来什么严重后果，这是不言而喻的；就刺史而言，为民除害，是其职责。退一步说，即使刺史弩弱，也不肯屈服于鳄鱼，矫矫者岂能听之任之。故“其势不得不与鳄鱼辨”。反复晓喻，这就不是“不教而诛”了。值得一提的是，在这段文字里，韩愈顺便给那些在恶势力面前吓得魂不附体的人给予有力的讽刺，意在言外，耐人寻味。

在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇文章来看，确实表现了这一特点。

鳄鱼“冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知，韩愈的写作目的有何，“好游戏”（清李光地《榕村语录》卷五）的韩愈，无非是在借题发挥而已。在指责鳄鱼的背后，有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章，显然寓有鲜明的主题，它因小见大；发人深思，有着严峻的现实意义。

参考资料：

1、朱一清．古文观止赏析集评（三）：安徽文艺出版社，1996：320-327

2、陈振鹏张培恒．古文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2001：990-993

背诵

古文观止，檄文，

创作背景

唐宪宗元和十四年（819年），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年四月二十四日。写下了这篇《鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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