袁州州学记

作者：李觏朝代：北宋

袁州州学记原文：

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令有哲有愚，有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。

此年实至和甲午，夏某月甲子记。

袁州州学记拼音解读：

huáng 皇 dì 帝 èr 二 shí 十 yǒu 有 sān 三 nián 年，，

zhì 制 zhào 诏 zhōu 州 xiàn 县 lì 立 xué 学。。

wéi 惟 shí 时 shǒu 守 lìng 令 yǒu 有 zhé 哲 yǒu 有 yú 愚，，

yǒu 有 qū 屈 lì 力 dān 殚 lǜ 虑，，

zhī 祗 shùn 顺 dé 德 yì 意；；

yǒu 有 jiǎ 假 guān 官 jiè 借 shī 师，，

gǒu 苟 jù 具 wén 文 shū 书。。

huò 或 lián 连 shù 数 chéng 城，，

wáng 亡 sòng 诵 xián 弦 shēng 声。。

chàng 倡 ér 而 bù 不 hé 和，，

jiāo 教 ní 尼 bù 不 háng 行。。

sān 三 shí 十 yǒu 有 èr 二 nián 年，，

fàn 范 yáng 阳 zǔ 祖 jūn 君 wú 无 zé 泽 zhī 知 yuán 袁 zhōu 州。。

shǐ 始 zhì 至，，

jìn 进 zhū 诸 shēng 生，，

zhī 知 xué 学 gōng 宫 què 阙 zhuàng 状，，

dà 大 jù 惧 rén 人 cái 材 fàng 放 shī 失，，

rú 儒 xiào 效 kuò 阔 shū 疏，，

wáng 亡 yǐ 以 chēng 称 shàng 上 yì 意 zhǐ 旨。。

tōng 通 pàn 判 yǐng 颍 chuān 川 chén 陈 jūn 君 shēn 侁，，

wén 闻 ér 而 shì 是 zhī 之，，

yì 议 yǐ 以 kè 克 hé 合。。

xiàng 相 jiù 旧 fū 夫 zǐ 子 miào 庙，，

xiá 狭 ài 隘 bù 不 zú 足 gǎi 改 wéi 为，，

nǎi 乃 yíng 营 zhì 治 zhī 之 dōng 东。。

jué 厥 tǔ 土 zào 燥 gāng 刚，，

jué 厥 wèi 位 miàn 面 yáng 阳，，

jué 厥 cái 材 kǒng 孔 liáng 良。。

diàn 殿 táng 堂 mén 门 wǔ 庑，，

yǒu 黝 è 垩 dān 丹 qī 漆，，

jǔ 举 yǐ 以 fǎ 法。。

gù 故 shēng 生 shī 师 yǒu 有 shě 舍，，

páo 庖 lǐn 廪 yǒu 有 cì 次。。

bǎi 百 ěr 尔 qì 器 bèi 备，，

bìng 并 shǒu 手 xié 偕 zuò 作。。

gōng 工 shàn 善 lì 吏 qín 勤，，

chén 晨 yè 夜 zhǎn 展 lì 力，，

yuè 越 míng 明 nián 年 chéng 成。。

shě 舍 cài 菜 qiě 且 yǒu 有 rì 日，，

xū 盱 jiāng 江 lǐ 李 gòu 觏 shěn 谂 yú 于 zhòng 众 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wéi 惟 sì 四 dài 代 zhī 之 xué 学，，

kǎo 考 zhū 诸 jīng 经 kě 可 jiàn 见 yǐ 已。。

qín 秦 yǐ 以 shān 山 xī 西 áo 鏖 liù 六 guó 国，，

yù 欲 dì 帝 wàn 万 shì 世，，

liú 刘 shì 氏 yī 一 hū 呼，，

ér 而 guān 关 mén 门 bù 不 shǒu 守，，

wǔ 武 fū 夫 jiàn 健 jiāng 将 mài 卖 jiàng 降 kǒng 恐 hòu 后，，

hé 何 yē 耶？？

shī 诗 shū 书 zhī 之 dào 道 fèi 废，，

rén 人 wéi 惟 jiàn 见 lì 利 ér 而 bù 不 wén 闻 yì 义 yān 焉 ěr 耳。。

xiào 孝 wǔ 武 chéng 乘 fēng 丰 fù 富，，

shì 世 zǔ 祖 chū 出 róng 戎 háng 行，，

jiē 皆 zī 孳 zī 孳 xué 学 shù 术。。

sú 俗 huà 化 zhī 之 hòu 厚，，

yán 延 yú 于 líng 灵、、 xiàn 献。。

cǎo 草 máo 茅 wēi 危 yán 言 zhě 者，，

shé 折 shǒu 首 ér 而 bù 不 huǐ 悔；；

gōng 功 liè 烈 zhèn 震 zhǔ 主 zhě 者，，

wén 闻 mìng 命 ér 而 shì 释 bīng 兵；；

xióng 雄 xiàng 相 shì 视，，

bù 不 gǎn 敢 qù 去 chén 臣 wèi 位，，

shàng 尚 shù 数 shí 十 nián 年。。

jiāo 教 dào 道 zhī 之 jié 结 rén 人 xīn 心 rú 如 cǐ 此。。

jīn 今 dài 代 zāo 遭 shèng 圣 shén 神，，

ěr 尔 yuán 袁 dé 得 shèng 圣 jūn 君，，

bǐ 俾 ěr 尔 yóu 由 xiáng 庠 xù 序，，

jiàn 践 gǔ 古 rén 人 zhī 之 jì 迹。。

tiān 天 xià 下 zhì 治，，

zé 则 tán 谭 lǐ 礼 lè 乐 yǐ 以 táo 陶 wú 吾 mín 民：： yī 一 yǒu 有 bù 不 xìng 幸，，

yóu 尤 dāng 当 zhàng 仗 dà 大 jiē 节，，

wéi 为 chén 臣 sǐ 死 zhōng 忠，，

wéi 为 zǐ 子 sǐ 死 xiào 孝。。

shǐ 使 rén 人 yǒu 有 suǒ 所 lài 赖，，

qiě 且 yǒu 有 suǒ 所 fǎ 法，，

shì 是 wéi 惟 cháo 朝 jiā 家 jiāo 教 xué 学 zhī 之 yì 意。。

ruò 若 qí 其 nòng 弄 bǐ 笔 mò 墨 yǐ 以 jiǎo 徼 lì 利 dá 达 ér 而 yǐ 已，，

qǐ 岂 tú 徒 èr 二 sān 三 zǐ 子 zhī 之 xiū 羞？？

yì 抑 yì 亦 wéi 为 guó 国 zhě 者 zhī 之 yōu 忧。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

cǐ 此 nián 年 shí 实 zhì 至 hé 和 jiǎ 甲 wǔ 午，，

xià 夏 mǒu 某 yuè 月 jiǎ 甲 zǐ 子 jì 记。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令有哲有愚，有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到朗朗的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。

三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。

舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法，是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞？抑亦为国者之忧。”
在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。”

此年实至和甲午，夏某月甲子记。
至和元年夏某月甲子日作记。

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令有哲有愚，有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
皇帝：这里指宋仁宗。守令：指州太守和县令。哲：智。屈力：竭力。殚：竭尽。祗：恭敬。苟：苟且。亡：通“无”。尼：止，受阻。

范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春县。通判：官名，地位略次于州府长官。陈君侁：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。议以克合：谓陈侁之意见与祖无泽一致。相：视，察看。厥：其。面阳：朝南。孔：甚，很。黝：淡黑色。垩：白色土。庖：厨房。廪：粮仓。

舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法，是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞？抑亦为国者之忧。”
舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。盱江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂：规劝，告诉；勉励。草茅：指在野的人。谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。

此年实至和甲午，夏某月甲子记。

在《袁州州学记》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！

凡是读过《袁州州学记》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。

作为宋代散文的经典，《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《袁州州学记》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《袁州州学记》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。

背诵

古文观止，学习，散文，

创作背景

宋仁宗三十二年，祖无择任袁州知州，看到当地学宫破败、孔庙狭小，于是修建新学宫并祭礼。李觏听说此事后写了这篇文章，记叙了袁州州学创办的经过，从而批评了办学不力的地方官，指出了办学的重大意义。他认为，秦始皇抛弃了儒家的仁义道德导致秦朝的很快灭亡，而汉武帝和光武帝则遵循圣人的学说统治天下，并勉励袁州的读书人努力学习圣贤的礼节，不要只想着谋求功名富贵。

作者介绍

李觏

李觏（1009—1059），字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗…详情

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