留侯论

作者：苏轼朝代：北宋

留侯论原文：

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

留侯论拼音解读：

gǔ 古 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 háo 豪 jié 杰 zhī 之 shì 士 zhě 者，，

bì 必 yǒu 有 guò 过 rén 人 zhī 之 jiē 节。。

rén 人 qíng 情 yǒu 有 suǒ 所 bù 不 néng 能 rěn 忍 zhě 者，，

pǐ 匹 fū 夫 jiàn 见 rǔ 辱，，

bá 拔 jiàn 剑 ér 而 qǐ 起，，

tǐng 挺 shēn 身 ér 而 dòu 斗，，

cǐ 此 bù 不 zú 足 wéi 为 yǒng 勇 yě 也。。

tiān 天 xià 下 yǒu 有 dà 大 yǒng 勇 zhě 者，，

zú 卒 rán 然 lín 临 zhī 之 ér 而 bù 不 jīng 惊，，

wú 无 gù 故 jiā 加 zhī 之 ér 而 bù 不 nù 怒。。

cǐ 此 qí 其 suǒ 所 jiā 挟 chí 持 zhě 者 shèn 甚 dà 大，，

ér 而 qí 其 zhì 志 shèn 甚 yuǎn 远 yě 也。。

fū 夫 zǐ 子 fáng 房 shòu 受 shū 书 yú 于 yí 圯 shàng 上 zhī 之 lǎo 老 rén 人 yě 也，，

qí 其 shì 事 shèn 甚 guài 怪；；

rán 然 yì 亦 ān 安 zhī 知 qí 其 fēi 非 qín 秦 zhī 之 shì 世，，

yǒu 有 yǐn 隐 jūn 君 zǐ 子 zhě 者 chū 出 ér 而 shì 试 zhī 之。。

guān 观 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 wēi 微 jiàn 见 qí 其 yì 意 zhě 者，，

jiē 皆 shèng 圣 xián 贤 xiàng 相 yǔ 与 jǐng 警 jiè 戒 zhī 之 yì 义；；

ér 而 shì 世 bù 不 chá 察，，

yǐ 以 wéi 为 guǐ 鬼 wù 物，，

yì 亦 yǐ 已 guò 过 yǐ 矣。。

qiě 且 qí 其 yì 意 bù 不 zài 在 shū 书。。

dāng 当 hán 韩 zhī 之 wáng 亡，，

qín 秦 zhī 之 fāng 方 shèng 盛 yě 也，，

yǐ 以 dāo 刀 jù 锯 dǐng 鼎 huò 镬 dài 待 tiān 天 xià 下 zhī 之 shì 士。。

qí 其 píng 平 jū 居 wú 无 zuì 罪 yí 夷 miè 灭 zhě 者，，

bù 不 kě 可 shèng 胜 shù 数。。

suī 虽 yǒu 有 bēn 贲、、 yù 育，，

wú 无 suǒ 所 fù 复 shī 施。。

fū 夫 chí 持 fǎ 法 tài 太 jí 急 zhě 者，，

qí 其 fēng 锋 bù 不 kě 可 fàn 犯，，

ér 而 qí 其 shì 势 wèi 未 kě 可 chéng 乘。。

zǐ 子 fáng 房 bù 不 rěn 忍 fèn 忿 fèn 忿 zhī 之 xīn 心，，

yǐ 以 pǐ 匹 fū 夫 zhī 之 lì 力 ér 而 chěng 逞 yú 于 yī 一 jī 击 zhī 之 jiān 间；；

dāng 当 cǐ 此 zhī 之 shí 时，，

zǐ 子 fáng 房 zhī 之 bù 不 sǐ 死 zhě 者，，

qí 其 jiān 间 bù 不 néng 能 róng 容 fā 发，，

gài 盖 yì 亦 yǐ 已 wēi 危 yǐ 矣。。

qiān 千 jīn 金 zhī 之 zǐ 子，，

bù 不 sǐ 死 yú 于 dào 盗 zéi 贼，，

hé 何 zhě 者？？

qí 其 shēn 身 zhī 之 kě 可 ài 爱，，

ér 而 dào 盗 zéi 贼 zhī 之 bù 不 zú 足 yǐ 以 sǐ 死 yě 也。。

zǐ 子 fáng 房 yǐ 以 gài 盖 shì 世 zhī 之 cái 才，，

bù 不 wéi 为 yī 伊 yǐn 尹、、 tài 太 gōng 公 zhī 之 móu 谋，，

ér 而 tè 特 chū 出 yú 于 jīng 荆 kē 轲、、 niè 聂 zhèng 政 zhī 之 jì 计，，

yǐ 以 yáo 侥 xìng 幸 yú 于 bù 不 sǐ 死，，

cǐ 此 yí 圯 shàng 上 lǎo 老 rén 人 suǒ 所 wéi 为 shēn 深 xī 惜 zhě 者 yě 也。。

shì 是 gù 故 jù 倨 ào 傲 xiān 鲜 tiǎn 腆 ér 而 shēn 深 shé 折 zhī 之。。

bǐ 彼 qí 其 néng 能 yǒu 有 suǒ 所 rěn 忍 yě 也，，

rán 然 hòu 后 kě 可 yǐ 以 jiù 就 dà 大 shì 事，，

gù 故 yuē 曰：： rú 孺 zǐ 子 kě 可 jiāo 教 yě 也。。

chǔ 楚 zhuāng 庄 wáng 王 fá 伐 zhèng 郑，，

zhèng 郑 bó 伯 ròu 肉 tǎn 袒 qiān 牵 yáng 羊 yǐ 以 nì 逆；；

zhuāng 庄 wáng 王 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; qí 其 jūn 君 néng 能 xià 下 rén 人，，

bì 必 néng 能 xìn 信 yòng 用 qí 其 mín 民 yǐ 矣。。

& & r r d d q q u u o o ; ; suí 遂 shě 舍 zhī 之。。

gōu 勾 jiàn 践 zhī 之 kùn 困 yú 于 huì 会 jī 稽，，

ér 而 guī 归 chén 臣 qiè 妾 yú 于 wú 吴 zhě 者，，

sān 三 nián 年 ér 而 bù 不 juàn 倦。。

qiě 且 fū 夫 yǒu 有 bào 报 rén 人 zhī 之 zhì 志，，

ér 而 bù 不 néng 能 xià 下 rén 人 zhě 者，，

shì 是 pǐ 匹 fū 夫 zhī 之 gāng 刚 yě 也。。

fū 夫 lǎo 老 rén 人 zhě 者，，

yǐ 以 wéi 为 zǐ 子 fáng 房 cái 才 yǒu 有 yú 余，，

ér 而 yōu 忧 qí 其 dù 度 liàng 量 zhī 之 bù 不 zú 足，，

gù 故 shēn 深 shé 折 qí 其 shǎo 少 nián 年 gāng 刚 ruì 锐 zhī 之 qì 气，，

shǐ 使 zhī 之 rěn 忍 xiǎo 小 fèn 忿 ér 而 jiù 就 dà 大 móu 谋。。

hé 何 zé 则？？

fēi 非 yǒu 有 shēng 生 píng 平 zhī 之 sù 素，，

zú 卒 rán 然 xiàng 相 yù 遇 yú 于 cǎo 草 yě 野 zhī 之 jiān 间，，

ér 而 mìng 命 yǐ 以 pú 仆 qiè 妾 zhī 之 yì 役，，

yóu 油 rán 然 ér 而 bù 不 guài 怪 zhě 者，，

cǐ 此 gù 固 qín 秦 huáng 皇 zhī 之 suǒ 所 bù 不 néng 能 jīng 惊，，

ér 而 xiàng 项 jí 籍 zhī 之 suǒ 所 bù 不 néng 能 nù 怒 yě 也。。

guān 观 fū 夫 gāo 高 zǔ 祖 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 shèng 胜，，

ér 而 xiàng 项 jí 籍 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 bài 败 zhě 者，，

zài 在 néng 能 rěn 忍 yǔ 与 bù 不 néng 能 rěn 忍 zhī 之 jiān 间 ér 而 yǐ 已 yǐ 矣。。

xiàng 项 jí 籍 wéi 唯 bù 不 néng 能 rěn 忍，，

shì 是 yǐ 以 bǎi 百 zhàn 战 bǎi 百 shèng 胜 ér 而 qīng 轻 yòng 用 qí 其 fēng 锋；；

gāo 高 zǔ 祖 rěn 忍 zhī 之，，

yǎng 养 qí 其 quán 全 fēng 锋 ér 而 dài 待 qí 其 bì 弊，，

cǐ 此 zǐ 子 fáng 房 jiāo 教 zhī 之 yě 也。。

dāng 当 huái 淮 yīn 阴 pò 破 qí 齐 ér 而 yù 欲 zì 自 wáng 王，，

gāo 高 zǔ 祖 fā 发 nù 怒，，

jiàn 见 yú 于 cí 词 sè 色。。

yóu 由 cǐ 此 guān 观 zhī 之，，

yóu 犹 yǒu 有 gāng 刚 qiáng 强 bù 不 rěn 忍 zhī 之 qì 气，，

fēi 非 zǐ 子 fáng 房 qí 其 shuí 谁 quán 全 zhī 之？？

tài 太 shǐ 史 gōng 公 yí 疑 zǐ 子 fáng 房 yǐ 以 wéi 为 kuí 魁 wú 梧 qí 奇 wěi 伟，，

ér 而 qí 其 zhuàng 状 mào 貌 nǎi 乃 rú 如 fù 妇 rén 人 nǚ 女 zǐ 子，，

bù 不 chēng 称 qí 其 zhì 志 qì 气。。

wū 呜 hū 呼！！

cǐ 此 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 wéi 为 zǐ 子 fáng 房 yú 欤！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！

千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！

参考资料：

1、朱一清．古文观止鉴赏集评（四）：安徽文艺出版社，1996：127-135

2、关永礼．古文观止·续古文观止鉴赏辞典：上海同济大学出版社，1990：685-689

3、陈振鹏张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1332-1336

4、苏轼著曾枣庄注．苏轼诗文词选译：巴蜀书社，1991：193-200

节：节操。匹夫：普通人。见辱：受到侮辱。卒然：突然。卒，通“猝”。所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。圯上：桥上。老人：指黄石公。隐君子：隐居的高士。观其：瞧他。其，指黄石公。微：略微，隐约。见：同“现”。夷灭：灭族。贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。无所复施：无法施展本领。其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。千金之子：富贵人家的子弟。不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。不足以死：不值得因之而死。鲜腆：无礼，厚颇。孺子可教也：谓张良可以教诲。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。弊：疲困，衰败。非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？不称：不相称。

参考资料：

1、朱一清．古文观止鉴赏集评（四）：安徽文艺出版社，1996：127-135

2、关永礼．古文观止·续古文观止鉴赏辞典：上海同济大学出版社，1990：685-689

3、陈振鹏张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1332-1336

4、苏轼著曾枣庄注．苏轼诗文词选译：巴蜀书社，1991：193-200

该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。

苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。

这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。

诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。

苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。

背诵

古文观止，议论，写人，散文，

创作背景

宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。

作者介绍

苏轼

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，…详情

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