司马季主论卜

作者：刘基朝代：明

司马季主论卜原文：

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。

季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”

司马季主论卜拼音解读：

dōng 东 líng 陵 hóu 侯 jì 既 fèi 废，，

guò 过 sī 司 mǎ 马 jì 季 zhǔ 主 ér 而 bo 卜 yān 焉。。

jì 季 zhǔ 主 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jūn 君 hóu 侯 hé 何 bo 卜 yě 也？？

& & r r d d q q u u o o ; ; dōng 东 líng 陵 hóu 侯 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jiǔ 久 wò 卧 zhě 者 sī 思 qǐ 起，，

jiǔ 久 zhé 蛰 zhě 者 sī 思 qǐ 启，，

jiǔ 久 mèn 懑 zhě 者 sī 思 tì 嚏。。

wú 吾 wén 闻 zhī 之 xù 蓄 jí 极 zé 则 xiè 泄，，

bì 閟 jí 极 zé 则 dá 达。。

rè 热 jí 极 zé 则 fēng 风，，

yōng 壅 jí 极 zé 则 tōng 通。。

yī 一 dōng 冬 yī 一 chūn 春，，

mí 靡 qū 屈 bù 不 shēn 伸，，

yī 一 qǐ 起 yī 一 fú 伏，，

wú 无 wǎng 往 bù 不 fù 复。。

pú 仆 qiè 窃 yǒu 有 yí 疑，，

yuàn 愿 shòu 受 jiāo 教 yān 焉。。

& & r r d d q q u u o o ; ; jì 季 zhǔ 主 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; ruò 若 shì 是，，

zé 则 jūn 君 hóu 侯 yǐ 已 yù 喻 zhī 之 yǐ 矣，，

yòu 又 hé 何 bo 卜 wéi 为？？

& & r r d d q q u u o o ; ; dōng 东 líng 陵 hóu 侯 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; pú 仆 wèi 未 jiū 究 qí 其 ào 奥 yě 也，，

yuàn 愿 xiān 先 shēng 生 zú 卒 jiāo 教 zhī 之。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

jì 季 zhǔ 主 nǎi 乃 yán 言 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wū 呜 hū 呼！！

tiān 天 dào 道 hé 何 qīn 亲？？

wéi 惟 dé 德 zhī 之 qīn 亲；；

guǐ 鬼 shén 神 hé 何 líng 灵？？

yīn 因 rén 人 ér 而 líng 灵。。

fū 夫 shī 蓍，，

kū 枯 cǎo 草 yě 也；；

guī 龟，，

kū 枯 gǔ 骨 yě 也，，

wù 物 yě 也。。

rén 人，，

líng 灵 yú 于 wù 物 zhě 者 yě 也，，

hé 何 bù 不 zì 自 tīng 听 ér 而 tīng 听 yú 于 wù 物 hū 乎？？

qiě 且 jūn 君 hóu 侯 hé 何 bù 不 sī 思 xī 昔 zhě 者 yě 也？？

yǒu 有 xī 昔 zhě 者 bì 必 yǒu 有 jīn 今 rì 日，，

shì 是 gù 故 suì 碎 wǎ 瓦 tuí 颓 yuán 垣，，

xī 昔 rì 日 zhī 之 gē 歌 lóu 楼 wǔ 舞 guǎn 馆 yě 也；；

huāng 荒 zhēn 榛 duàn 断 gěng 梗，，

xī 昔 rì 日 zhī 之 qióng 琼 ruí 蕤 yù 玉 shù 树 yě 也；；

lù 露 qióng 蛬 fēng 风 chán 蝉，，

xī 昔 rì 日 zhī 之 fèng 凤 shēng 笙 lóng 龙 dí 笛 yě 也；；

guǐ 鬼 lín 燐 yíng 萤 huǒ 火，，

xī 昔 rì 日 zhī 之 jīn 金 gāng 釭 huá 华 zhú 烛 yě 也；；

qiū 秋 tú 荼 chūn 春 qí 荠，，

xī 昔 rì 日 zhī 之 xiàng 象 bái 白 tuó 驼 fēng 峰 yě 也；；

dān 丹 fēng 枫 bái 白 dí 荻，，

xī 昔 rì 日 zhī 之 shǔ 蜀 jǐn 锦 qí 齐 wán 纨 yě 也。。

xī 昔 rì 日 zhī 之 suǒ 所 wú 无，，

jīn 今 rì 日 yǒu 有 zhī 之 bù 不 wéi 为 guò 过；；

xī 昔 rì 日 zhī 之 suǒ 所 yǒu 有，，

jīn 今 rì 日 wú 无 zhī 之 bù 不 wéi 为 bù 不 zú 足。。

shì 是 gù 故 yī 一 zhòu 昼 yī 一 yè 夜，，

huá 华 kāi 开 zhě 者 xiè 谢；；

yī 一 qiū 秋 yī 一 chūn 春，，

wù 物 gù 故 zhě 者 xīn 新。。

jī 激 tuān 湍 zhī 之 xià 下，，

bì 必 yǒu 有 shēn 深 tán 潭；；

gāo 高 qiū 丘 zhī 之 xià 下，，

bì 必 yǒu 有 xùn 浚 gǔ 谷。。

jūn 君 hóu 侯 yì 亦 zhī 知 zhī 之 yǐ 矣，，

hé 何 yǐ 以 bo 卜 wéi 为？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。

季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”

季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”

东陵(líng)侯既废，过司马季主而卜焉。
东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。

季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰(zhé)者思启，久懑(mèn)者思嚏(tì)。吾闻之蓄极则泄，閟(bì)极则达。热极则风，壅(yōng)极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
閟：闭塞。卒：尽力。

季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍(shī)，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓(tuí)垣(yuán)，昔日之歌楼舞馆也；荒榛(zhēn)断梗，昔日之琼蕤(ruí)玉树也；露蛬(qióng)风蝉，昔日之凤笙(shēng)龙笛也；鬼燐(lín)萤火，昔日之金釭(gāng)华烛也；秋荼(tú)春荠(jì)，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻(dí)，昔日之蜀锦齐纨(wán)也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍(tuān)之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
天道何亲？惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》载，“皇天无亲，惟德是辅”。蓍：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。龟：古代取龟的腹甲用来占卜。昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。琼蕤玉树：指美好的花草树木。琼，美玉。蕤，草木的花下垂的样子。蛬：同“蛩”，蟋蟀。釭：灯。象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。齐纨：山东出产的白色细绢。华：花。浚谷：深谷。

这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。

全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。

东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。

对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”

“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。

在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。

背诵

古文观止，寓理，对话，

创作背景

元代末年，刘基任江西高安县丞、江浙儒学副提举等职。因受排挤，辞官归隐，写了一部寓言体散文《郁离子》。作者善于通过文中的艺术形象，对元末的暴政和世风进行批判。这篇《司马季主论卜》节选自《郁离子·天道篇》。本文采用对话的形式，借汉初东陵侯被废黜而思复用，向司马季主问卜一事发表议论，极写物极必反、因果循环，提出“天道何亲？惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵”，借天道及鬼神之事怀疑和否定天道鬼神，寓意深刻。

作者介绍

刘基

刘基（1311～1375）中国明初大臣，文学家。字伯温。浙江青田人。元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务18策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法…详情

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