吴山图记

作者：归有光朝代：明

吴山图记原文：

君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

吴山图记拼音解读：

wú 吴、、 zhǎng 长 zhōu 洲 èr 二 xiàn 县，，

zài 在 jùn 郡 zhì 治 suǒ 所，，

fèn 分 jìng 境 ér 而 zhì 治。。

ér 而 jùn 郡 xī 西 zhū 诸 shān 山，，

jiē 皆 zài 在 wú 吴 xiàn 县。。

qí 其 zuì 最 gāo 高 zhě 者，，

qióng 穹 lóng 窿、、 yáng 阳 shān 山、、 dèng 邓 wèi 尉、、 xī 西 jǐ 脊、、 tóng 铜 jǐng 井。。

ér 而 líng 灵 yán 岩，，

wú 吴 zhī 之 gù 故 gōng 宫 zài 在 yān 焉，，

shàng 尚 yǒu 有 xī 西 zǐ 子 zhī 之 yí 遗 jì 迹。。

ruò 若 hǔ 虎 qiū 丘、、 jiàn 剑 chí 池 jí 及 tiān 天 píng 平、、 shàng 尚 fāng 方、、 zhī 支 xíng 硎，，

jiē 皆 shèng 胜 dì 地 yě 也。。

ér 而 tài 太 hú 湖 wāng 汪 yáng 洋 sān 三 wàn 万 liù 六 qiān 千 qǐng 顷，，

qī 七 shí 十 èr 二 fēng 峰 chén 沉 jìn 浸 qí 其 jiān 间，，

zé 则 hǎi 海 nèi 内 zhī 之 qí 奇 guān 观 yǐ 矣。。

yú 余 tóng 同 nián 年 yǒu 友 wèi 魏 jūn 君 yòng 用 huì 晦 wéi 为 wú 吴 xiàn 县，，

wèi 未 jí 及 sān 三 nián 年，，

yǐ 以 gāo 高 dì 第 zhào 召 rù 入 wéi 为 gěi 给 shì 事 zhōng 中。。

jūn 君 zhī 之 wéi 为 xiàn 县，，

yǒu 有 huì 惠 ài 爱，，

bǎi 百 xìng 姓 bān 扳 liú 留 zhī 之，，

bù 不 néng 能 dé 得，，

ér 而 jūn 君 yì 亦 bù 不 rěn 忍 yú 于 qí 其 mín 民。。

yóu 由 shì 是 hǎo 好 shì 事 zhě 者 huì 绘《《 wú 吴 shān 山 tú 图》》 yǐ 以 wéi 为 zèng 赠。。

fū 夫 lìng 令 zhī 之 yú 于 mín 民，，

chéng 诚 zhòng 重 yǐ 矣。。

lìng 令 chéng 诚 xián 贤 yě 也，，

qí 其 dì 地 zhī 之 shān 山 chuān 川 cǎo 草 mù 木，，

yì 亦 bèi 被 qí 其 zé 泽 ér 而 yǒu 有 róng 荣 yě 也；；

lìng 令 chéng 诚 bù 不 xián 贤 yě 也，，

qí 其 dì 地 zhī 之 shān 山 chuān 川 cǎo 草 mù 木，，

yì 亦 bèi 被 qí 其 yāng 殃 ér 而 yǒu 有 rǔ 辱 yě 也。。

jūn 君 yú 于 wú 吴 zhī 之 shān 山 chuān 川，，

gài 盖 zēng 增 zhòng 重 yǐ 矣。。

yì 异 shí 时 wú 吾 mín 民 jiāng 将 zé 择 shèng 胜 yú 于 yán 岩 luán 峦 zhī 之 jiān 间，，

shī 尸 zhù 祝 yú 于 fú 浮 tú 屠、、 lǎo 老 zǐ 子 zhī 之 gōng 宫 yě 也，，

gù 固 yí 宜。。

ér 而 jūn 君 zé 则 yì 亦 jì 既 qù 去 yǐ 矣，，

hé 何 fù 复 juàn 惓 juàn 惓 yú 于 cǐ 此 shān 山 zāi 哉？？

xī 昔 sū 苏 zǐ 子 zhān 瞻 chēng 称 hán 韩 wèi 魏 gōng 公 qù 去 huáng 黄 zhōu 州 sì 四 shí 十 yú 馀 nián 年 ér 而 sī 思 zhī 之 bù 不 wàng 忘，，

zhì 至 yǐ 以 wéi 为《《 sī 思 huáng 黄 zhōu 州》》 shī 诗，，

zǐ 子 zhān 瞻 wéi 为 huáng 黄 rén 人 kè 刻 zhī 之 yú 于 shí 石。。

rán 然 hòu 后 zhī 知 xián 贤 zhě 者 yú 于 qí 其 suǒ 所 zhì 至，，

bù 不 dú 独 shǐ 使 qí 其 rén 人 zhī 之 bù 不 rěn 忍 wàng 忘 ér 而 yǐ 已，，

yì 亦 bù 不 néng 能 zì 自 wàng 忘 yú 于 qí 其 rén 人 yě 也。。

jūn 君 jīn 今 qù 去 xiàn 县 yǐ 已 sān 三 nián 年 yǐ 矣。。

yī 一 rì 日，，

yǔ 与 yú 余 tóng 同 zài 在 nèi 内 tíng 庭，，

chū 出 shì 示 cǐ 此 tú 图，，

zhǎn 展 wán 玩 tài 太 xī 息，，

yīn 因 mìng 命 yú 余 jì 记 zhī 之，，

yī 噫！！

jūn 君 zhī 之 yú 于 wú 吾 wú 吴 yǒu 有 qíng 情 rú 如 cǐ 此，，

rú 如 zhī 之 hé 何 ér 而 shǐ 使 wú 吾 mín 民 néng 能 wàng 忘 zhī 之 yě 也！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。

夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。

君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
现在魏君离开吴县已经三年了，一天，他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。若：像。虎丘：山名，一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎讳，改称武丘。后复旧名。泉石幽胜，上有塔，登眺则全城在目，为苏州名胜。剑池：池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖庐的宝剑；一说阖庐葬在这里，曾用鱼阳扁诸等宝剑各三千殉葬，故名。天平：山名，在灵岩山北，因山顶方平，故名天平山。尚方：山名，又称上方山、楞枷山，在原吴县西南。支硎：山名，在原吴县西南，相传晋代名僧支遁曾隐于此山。太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
同年：封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县：出任吴县县令。高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。惠爱：对老百姓施惠和爱护。扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事，从事。以为赠：即作为赠送的礼品。

夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
令之于民：县令对于老百姓来说。被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。择胜：选择形胜之处。尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。惓惓：恳切、难以舍弃的样子。苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡，宋眉州眉山(今四川眉山县)人。宋仁宗嘉二年(1057)进士。宋神宗熙宁年间任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史劾以作诗讪谤朝廷，贬谪黄州团练副使。宋哲宗元间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，赦还卒于常州，谥文忠。是宋代著名的思想家、文学家，有《苏东坡集》《东坡乐府》。《宋史》有传。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安阳(今河南安阳市)人。天圣五年(1027)进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩、范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。《宋史》有传。去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。子瞻为黄人刻之于石：宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云“而轼亦公(即韩琦)之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。

君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。太息：出声长叹。

《吴山图》是吴县百姓送给离任县令魏用晦的纪念品，其功用相当于众多已程式化的“去思碑”。但吴县百姓所送的《吴山图》却是礼轻情义重，因为它代表了老百姓对廉洁贤明县令的真情实感。对于作者归有光来说，吴县的山山水水实在太熟悉了，加之自己也曾在湖州府长兴县任过县令，因此，对《吴山图》的意义当有切身的感受，故下笔为文，随兴生发，侃侃而谈，毫无造作应酬之嫌。第一段作者不直接从《吴山图》说起，而是极写吴县的山川形胜，而这些自然景观本身又极富文化积淀，显示出深广的历史文化内涵。第二段先交待自己与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，顺理成章地将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作了坚实的铺垫。第三段先从县令的贤与不贤对老百姓的关系说起，又用苏轼和韩琦的故事为例，说明贤能之官吏自然会能得到当地百姓的深切怀念。最后又上升到真正的贤者是“不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。”最后一段称赏魏用晦是属于“不能自忘于其人”的贤者，“如之何而使吾民能忘之也！”全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作者紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，真可谓运思良苦。

背诵

古文观止，写人，

创作背景

《吴山图记》是归有光应同年好友魏用晦请托所作的应酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吴县县令，调离时，吴人作《吴山图》以赠。三年后，魏用晦向作者出示此图，亦请他作一篇记，作者即撰此文。《吴山图记》意在颂扬好友做吴县县令时的政绩。全文并无一处直接记述魏用晦在吴县为百姓做了哪些德政，而是通过层层深入地描写吴县百姓与魏县令相互思念的绵绵之情，来达到颂扬“君之为县有惠爱”的意图