五人墓碑记

作者：张溥朝代：明

五人墓碑记原文：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

五人墓碑记拼音解读：

wǔ 五 rén 人 zhě 者，，

gài 盖 dāng 当 liǎo 蓼 zhōu 洲 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 bèi 被 dǎi 逮，，

jī 激 yú 于 yì 义 ér 而 sǐ 死 yān 焉 zhě 者 yě 也。。

zhì 至 yú 于 jīn 今，，

jùn 郡 zhī 之 xián 贤 shì 士 dà 大 fū 夫 qǐng 请 yú 于 dāng 当 dào 道，，

jí 即 chú 除 nì 逆 yān 阉 fèi 废 cí 祠 zhī 之 zhǐ 址 yǐ 以 zàng 葬 zhī 之；；

qiě 且 lì 立 shí 石 yú 于 qí 其 mù 墓 zhī 之 mén 门，，

yǐ 以 jīng 旌 qí 其 suǒ 所 wéi 为。。

wū 呜 hū 呼，，

yì 亦 shèng 盛 yǐ 矣 zāi 哉！！

fū 夫 wǔ 五 rén 人 zhī 之 sǐ 死，，

qù 去 jīn 今 zhī 之 mù 墓 ér 而 zàng 葬 yān 焉，，

qí 其 wéi 为 shí 时 zhǐ 止 shí 十 yǒu 有 yī 一 yuè 月 ěr 耳。。

fū 夫 shí 十 yǒu 有 yī 一 yuè 月 zhī 之 zhōng 中，，

fán 凡 fù 富 guì 贵 zhī 之 zǐ 子，，

kāng 慷 kǎi 慨 dé 得 zhì 志 zhī 之 tú 徒，，

qí 其 jí 疾 bìng 病 ér 而 sǐ 死，，

sǐ 死 ér 而 yān 湮 méi 没 bù 不 zú 足 dào 道 zhě 者，，

yì 亦 yǐ 已 zhòng 众 yǐ 矣；；

kuàng 况 cǎo 草 yě 野 zhī 之 wú 无 wén 闻 zhě 者 yú 欤？？

dú 独 wǔ 五 rén 人 zhī 之 jiǎo 皦 jiǎo 皦，，

hé 何 yě 也？？

yǔ 予 yóu 犹 jì 记 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 bèi 被 dǎi 逮，，

zài 在 bǐng 丙 yín 寅 sān 三 yuè 月 zhī 之 wàng 望。。

wú 吾 shè 社 zhī 之 háng 行 wéi 为 shì 士 xiān 先 zhě 者，，

wéi 为 zhī 之 shēng 声 yì 义，，

liǎn 敛 zī 赀 cái 财 yǐ 以 sòng 送 qí 其 háng 行，，

kū 哭 shēng 声 zhèn 震 dòng 动 tiān 天 dì 地。。

tí 缇 qí 骑 àn 按 jiàn 剑 ér 而 qián 前，，

wèn 问：： & & l l d d q q u u o o ; ; shuí 谁 wéi 为 āi 哀 zhě 者？？

& & r r d d q q u u o o ; ; zhòng 众 bù 不 néng 能 kān 堪，，

chì 抶 ér 而 pú 仆 zhī 之。。

shì 是 shí 时 yǐ 以 dà 大 zhōng 中 chéng 丞 fǔ 抚 wú 吴 zhě 者 wéi 为 wèi 魏 zhī 之 sī 私 rén 人 máo 毛 yī 一 lù 鹭，，

gōng 公 zhī 之 dǎi 逮 suǒ 所 yóu 由 shǐ 使 yě 也；；

wú 吴 zhī 之 mín 民 fāng 方 tòng 痛 xīn 心 yān 焉，，

yú 于 shì 是 chéng 乘 qí 其 lì 厉 shēng 声 yǐ 以 hē 呵，，

zé 则 zào 噪 ér 而 xiàng 相 zhú 逐。。

zhōng 中 chéng 丞 nì 匿 yú 于 hùn 溷 fān 藩 yǐ 以 miǎn 免。。

jì 既 ér 而 yǐ 以 wú 吴 mín 民 zhī 之 luàn 乱 qǐng 请 yú 于 cháo 朝，，

àn 按 zhū 诛 wǔ 五 rén 人，，

yuē 曰 yán 颜 pèi 佩 wéi 韦、、 yáng 杨 niàn 念 rú 如、、 mǎ 马 jié 杰、、 shěn 沈 yáng 扬、、 zhōu 周 wén 文 yuán 元，，

jí 即 jīn 今 zhī 之 lěi 傫 rán 然 zài 在 mù 墓 zhě 者 yě 也。。

rán 然 wǔ 五 rén 人 zhī 之 dāng 当 xíng 刑 yě 也，，

yì 意 qì 气 yáng 扬 yáng 扬，，

hū 呼 zhōng 中 chéng 丞 zhī 之 míng 名 ér 而 lì 詈 zhī 之，，

tán 谈 xiào 笑 yǐ 以 sǐ 死。。

duàn 断 tóu 头 zhì 置 chéng 城 shàng 上，，

yán 颜 sè 色 bù 不 shǎo 少 biàn 变。。

yǒu 有 xián 贤 shì 士 dà 大 fū 夫 fā 发 wǔ 五 shí 十 jīn 金，，

mǎi 买 wǔ 五 rén 人 zhī 之 dòu 脰 ér 而 hán 函 zhī 之，，

zú 卒 yǔ 与 shī 尸 hé 合。。

gù 故 jīn 今 zhī 之 mù 墓 zhōng 中 quán 全 hū 乎 wéi 为 wǔ 五 rén 人 yě 也。。

jiē 嗟 hū 乎！！

dà 大 yān 阉 zhī 之 luàn 乱，，

jìn 缙 shēn 绅 ér 而 néng 能 bù 不 yì 易 qí 其 zhì 志 zhě 者，，

sì 四 hǎi 海 zhī 之 dà 大，，

yǒu 有 jǐ 几 rén 人 yú 欤？？

ér 而 wǔ 五 rén 人 shēng 生 yú 于 biān 编 wǔ 伍 zhī 之 jiān 间，，

sù 素 bù 不 wén 闻 shī 诗 shū 书 zhī 之 xùn 训，，

jī 激 áng 昂 dà 大 yì 义，，

dǎo 蹈 sǐ 死 bù 不 gù 顾，，

yì 亦 hé 曷 gù 故 zāi 哉？？

qiě 且 jiǎo 矫 zhào 诏 fēn 纷 chū 出，，

gōu 钩 dǎng 党 zhī 之 bǔ 捕 biàn 遍 yú 于 tiān 天 xià 下，，

zú 卒 yǐ 以 wú 吾 jùn 郡 zhī 之 fā 发 fèn 愤 yī 一 jī 击，，

bù 不 gǎn 敢 fù 复 yǒu 有 zhū 株 zhì 治；；

dà 大 yān 阉 yì 亦 qūn 逡 xún 巡 wèi 畏 yì 义，，

fēi 非 cháng 常 zhī 之 móu 谋 nán 难 yú 于 cù 猝 fā 发，，

dài 待 shèng 圣 rén 人 zhī 之 chū 出 ér 而 tóu 投 huán 缳 dào 道 lù 路，，

bù 不 kě 可 wèi 谓 fēi 非 wǔ 五 rén 人 zhī 之 lì 力 yě 也。。

yóu 由 shì 是 guān 观 zhī 之，，

zé 则 jīn 今 zhī 之 gāo 高 jué 爵 xiǎn 显 wèi 位，，

yī 一 dàn 旦 dǐ 抵 zuì 罪，，

huò 或 tuō 脱 shēn 身 yǐ 以 táo 逃，，

bù 不 néng 能 róng 容 yú 于 yuǎn 远 jìn 近，，

ér 而 yòu 又 yǒu 有 jiǎn 剪 fā 发 dù 杜 mén 门，，

yáng 佯 kuáng 狂 bù 不 zhī 知 suǒ 所 zhī 之 zhě 者，，

qí 其 rǔ 辱 rén 人 jiàn 贱 háng 行，，

shì 视 wǔ 五 rén 人 zhī 之 sǐ 死，，

qīng 轻 zhòng 重 gù 固 hé 何 rú 如 zāi 哉？？

shì 是 yǐ 以 liǎo 蓼 zhōu 洲 zhōu 周 gōng 公 zhōng 忠 yì 义 bào 暴 yú 于 cháo 朝 tíng 廷，，

zèng 赠 shì 谥 bāo 褒 měi 美，，

xiǎn 显 róng 荣 yú 于 shēn 身 hòu 后；；

ér 而 wǔ 五 rén 人 yì 亦 dé 得 yǐ 以 jiā 加 qí 其 tǔ 土 fēng 封，，

liè 列 qí 其 xìng 姓 míng 名 yú 于 dà 大 dī 堤 zhī 之 shàng 上，，

fán 凡 sì 四 fāng 方 zhī 之 shì 士 wú 无 bù 不 yǒu 有 guò 过 ér 而 bài 拜 qiě 且 qì 泣 zhě 者，，

sī 斯 gù 固 bǎi 百 shì 世 zhī 之 yù 遇 yě 也。。

bù 不 rán 然，，

lìng 令 wǔ 五 rén 人 zhě 者 bǎo 保 qí 其 shǒu 首 lǐng 领，，

yǐ 以 lǎo 老 yú 于 hù 户 yǒu 牖 zhī 之 xià 下，，

zé 则 jìn 尽 qí 其 tiān 天 nián 年，，

rén 人 jiē 皆 dé 得 yǐ 以 lì 隶 shǐ 使 zhī 之，，

ān 安 néng 能 qū 屈 háo 豪 jié 杰 zhī 之 liú 流，，

è 扼 wàn 腕 mù 墓 dào 道，，

fā 发 qí 其 zhì 志 shì 士 zhī 之 bēi 悲 zāi 哉？？

gù 故 yú 余 yǔ 与 tóng 同 shè 社 zhū 诸 jūn 君 zǐ 子，，

āi 哀 sī 斯 mù 墓 zhī 之 tú 徒 yǒu 有 qí 其 shí 石 yě 也，，

ér 而 wéi 为 zhī 之 jì 记，，

yì 亦 yǐ 以 míng 明 sǐ 死 shēng 生 zhī 之 dà 大，，

pǐ 匹 fū 夫 zhī 之 yǒu 有 zhòng 重 yú 于 shè 社 jì 稷 yě 也。。

xián 贤 shì 士 dà 大 fū 夫 zhě 者，，

jiōng 冏 qīng 卿 yīn 因 zhī 之 wú 吴 gōng 公，，

tài 太 shǐ 史 wén 文 qǐ 起 wén 文 gōng 公、、 mèng 孟 zhǎng 长 yáo 姚 gōng 公 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。

然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。

参考资料：

1、陈振鹏．古文鉴赏辞典：上海辞书出版社，1997

2、杨淑璐．伴你成长语文同步辅导与能力训练．上海：原子能出版社，2010

3、钟书．新教材全解语文．吉林：吉林教育出版社，2011

4、朱庆．现代文品读·文言诗文点击．上海：光明日报出版社，2012

5、五人墓碑记．人民教育出版社[引用日期2014-04-16]

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
蓼洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执掌政权的人。除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。旌：表扬，赞扬。

去：距离。墓：用作动词，即修墓。皦皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
丁卯三月之望：天启七年农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年丙寅年。吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。声义：伸张正义。缇骑：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。堪：忍受。抶而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。噪而相逐：大声吵嚷着追逐。匿于溷藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。按诛：追究案情判定死罪。按，审查。傫然：聚集的样子。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
詈：骂。函之：用棺材收殓他们。

大阉：指魏忠贤。缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。曷：同“何”。矫诏：假托君命颁发的诏令。钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党。株治：株连惩治。逡巡：欲进不进、迟疑不决的样子。圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。暴：显露。赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显，美好荣耀。加其土封：增修他们的坟墓。百世之遇：百代的幸遇。户牖：指家里。户，门。牖，窗。隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。屈：使屈身，倾倒。扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。明死生之大：表明死生的重大意义。匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

冏卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。孟长姚公：姚希孟，字孟长。

参考资料：

1、陈振鹏．古文鉴赏辞典：上海辞书出版社，1997

2、杨淑璐．伴你成长语文同步辅导与能力训练．上海：原子能出版社，2010

3、钟书．新教材全解语文．吉林：吉林教育出版社，2011

4、朱庆．现代文品读·文言诗文点击．上海：光明日报出版社，2012

5、五人墓碑记．人民教育出版社[引用日期2014-04-16]

本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以义为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。

明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作，杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边，用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表。作者用饱蘸感情的笔墨，叙述了五人的动人事迹，歌颂了平民英雄的高尚品质。

“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。

作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似。

张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？

第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议，反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述，从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”五人之死，重于泰山，与日月同辉，与山河共存。

第六段也用对比手法，但以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是一个指代词，指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：这种种“辱人贱行”，和“五人之死”相比，“轻重固何如哉”?苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死，重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。

在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。

这篇文章题为《五人墓碑记》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。

参考资料：

1、五人墓碑记．人民教育出版社[引用日期2014-04-16]

2、《五人墓碑记》赏析．人民教育出版社[引用日期2014-02-20]

背诵

古文观止，高中文言文，赞颂，写人，碑记，

相关赏析

写赏析

五人墓碑记创作背景

明代苏州市民反对魏忠贤斗争中殉难的颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元等五位义士之墓。天启年间（1621～1627）阉党执政，朝政黑暗。苏州织造太监李实、巡抚毛一鹭阿附魏忠贤，残酷压…展开

　　明代苏州市民反对魏忠贤斗争中殉难的颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元等五位义士之墓。天启年间（1621～1627）阉党执政，朝政黑暗。苏州织造太监李实、巡抚毛一鹭阿附魏忠贤，残酷压迫、盘剥人民，激起市民强烈不满。天启六年，魏忠贤派缇骑到苏州逮捕东林党人、吏部员外郎周顺昌。顺昌居官清正，受到市民拥戴，故苏州城乡数万人为周顺昌免遭逮捕而不期群集。当缇骑开读诏书时，愤怒的群众大声喧哗，哭声四起。市民颜佩韦率先向两台使讼周顺昌冤，杨念如、沈扬、马杰、周文元等四人亦偕诸生求其疏救，跪乞至午不起。缇骑持械大打出手，引起众怒，遂蜂拥而前，攀栏折楣，直前奋击。打死旗尉一人，余负伤鼠窜，毛一鹭赖苏州知府寇慎等保护得免。事后，苏州府出动军队保护缇骑，并连夜将周顺昌解走。毛一鹭则飞章告苏州民反，并三上疏，欲以擒获首乱功自解。城内外士民人人自危，颜佩韦等五人为保护当地群众，挺身而出，自系入狱。临刑时大义凛然，英勇就义。当地人士感五人之义，将他们合葬于虎丘之侧，题称“五人之墓”。复社领导成员张溥为作“五人墓碑记”。

　　位于阊门外山塘街775号，1956年被列为江苏省文物保护单位。

　　五人墓是在明代苏州人民抗暴斗争中死难的颜佩韦、杨念如、周文元、沈扬、马杰五义士之墓。明天启六年（1626年），魏忠贤亲信巡抚毛一鹭勾结织造太监李实，仗势在苏州残酷剥削人民，并上疏诬陷被誉为"七君子"的周顺昌等东林党人。当魏忠贤所派缇骑到苏州逮捕周顺昌时，苏州人民激于义愤，一时云集不下万人，拥进官衙痛打缇骑，并抗议加派捐税，掀起了一场声势浩大的抗暴斗争。后魏忠贤诬陷苏州人民谋反，派兵镇压，颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，临刑时五义士相顾笑谈，痛骂魏忠贤，引颈就刃，慷慨赴义。次年（1627年），崇祯帝朱由检接位，逮治阉党，定为逆案，魏忠贤畏罪自杀。苏州百姓把毛一鹭为逆阉所造的"普惠生祠"拆毁，葬五人义骨干废基，立碑大书"五人之墓"。复社领袖张溥有感于五义士"激昂大义，蹈死不顾"的英雄气概，撰写了《五人墓碑记》，赞扬五义士的高风亮节，成为不朽名作。

　　现墓门朝南，前临山塘河，壁嵌《五人墓义助疏》碑，时在崇祯七年（1634年），参加义助者有吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。门后立双柱出头石坊，"义风千古"字额为杨廷枢所书。过石坊是享堂，面阔三间，进深六架。明间立"五人之墓"碑，高约2．2米，1981年整修时自墓门移至此处。东次间立《五人墓碑记》石刻和清代书条石10块，多为赞颂、凭吊诗词。堂后即五人墓冢，一字横列，围以条石，作长方形，东西长16. 87米，南北宽6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。

　　五人墓原已荒芜不堪，经两次修葺始成现状。1956年第一次整修，加砌墓冢护壁，修享堂，构围墙，植松柏。1966年起又遭破坏。1981年市文管会再次整修，井拓展基地，移建饮马桥附近一清代厅堂至此，名义风堂，井塔建长廊，植树绿化。1982年5月起重新开放，供人瞻仰凭吊。

折叠

五人墓碑记写作特色

《五人墓碑记》描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想…展开

　　《五人墓碑记》描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。

　　本文描述了明朝末年的东林党人和苏州百姓不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。文章字数不多，但生动形象，感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。全文以义为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为—体。

　　一、成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为一体。

　　本文即具有这样的特色——既记录了有关五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情。其中文章的第二部分记叙了苏州市民为蓼洲周公伸张正义与阉党斗争的始末。这一部分看似单纯记叙，但我们能从中领略到作者对五位义士的敬慕热爱之情和对阉党的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义。在议论中兼有记叙和抒情。比如记缙绅的“易志”，写阉党的“不敢复有株治”，魏忠贤的畏罪自缢，身居高爵显位的阉党受惩治时表现的可耻行为等等。

　　这样写既能把要记叙的人物事件交代清楚，让那些斗争的场面历历再目，使人受到感染，又能把这一事件所起的作用揭示出来，以达到表彰英烈、激励后人的目的。文章字数不多，但生动形象，感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。

　　二、成功地运用了层层对比的手法，把人物的特点描绘得更为突出鲜明

　　⒈以“富贵之子，慷慨得志之徒”的病死，与“草野之无闻者”的就义进行对比——一个名字从此湮没，一个却如此光明显耀。2.以读诗书受古训的缙绅，与“生于编伍之间”“素不闻诗书之训”的五位义士进行对比——一个易志，一个高风亮节。3.用“高爵显位”之人不择手段苟全性命的卑劣行为，与五人从容就义进行对比——一个辱人贱行，一个仗义牺牲。运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态，反衬出五人大义凛然、不畏强暴、临难不苟的高尚品格。二是为议论提供了生动有力的论据，加强了文章的感染力和说服力。三是加强了文章的气势和逻辑的力量。这三个对比，层层深入，由低层（五人与一般“富贵之子”）到中层（五人与缙绅），进而到高层（五人与高官显爵），五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义，以“义”为核心，示了“死生之大”。

　　（《五人墓碑记》一文成功运用对比手法，来突出五义士牺牲的光荣，写得极为生动有力。第二段把五人的死同富贵之子的死进行对比，突出五人之死的伟大。第五段把五人的表现同缙绅的所作所为对比，突出五人不畏强暴的斗争精神！第六段把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行对比，突出五人之死的意义重大。最后，作者假设五人保其首领与光荣而死后的影响对比，突出五人荣于身后的显要。这样反复对比，使人物形象更加突出，也强化了文章的主题。）

折叠

五人墓碑记主题思想

这篇文章运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道者”和“‘草野之无闻者”同五人“立石于其墓之门，以族其所为”对比；第五段以缙绅…展开

这是一篇碑记。张溥所记五人之死，反映了明末发生在江南的一场激烈的政治斗争。明熹宗朱由校在位时，宦官魏忠贤擅权专政，残害忠良，以东林党人为首的开明知识分子和下层劳动人民，同阉党进行了不屈不挠的斗争。文中所记五人之事，就是在这样的背景下发生的。作者颂扬五人功绩，指斥阉党混淆是非、祸国殃民。

按照“墓志”文的格局，首先叙述他们的姓名、籍贯、世系、行事等等。但作者却另辟蹊径，只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一个判断句开头，就“五人”为什么而死作出判断，说明“五人”是当周顺昌“被逮”的时候“激于义而死”的，这里已包含着对“五人”的颂扬。按照作者在篇末点明的主题思想的逻辑，“激于义而死”，“死”的意义就“大”；如此而死，虽“匹夫”也“有重于社稷”。作者接下来由“死”写“葬”，由“葬”写“立石”，给读者留下悬念。写“葬”，写“立石”，用的是叙述句，但并非单纯叙事，而是寓褒于叙。不是由不肖之徒，而是由“贤士大夫”们“除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门以旌其所为”，这正是对“五人”的褒扬。所以紧接着，即用“呜呼，亦盛矣哉”这个充满激情的赞颂句收束上文，反跌下文，完成了第一段。虽然只是从正面褒“五人”，但其中已暗含了许多与“五人”相对比的因素，为下文的层层对比留下了伏笔。

第二段就“富贵之子、慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道”与“五人”的死而立碑“以旌其所为”相对比，实际上已揭示出“疾病而死”与“激于义而死”的不同意义。但作者却引而不发，暂时不作这样的结论，而用“何也”一问，使本来已经波澜起伏的文势涌现出轩然大波。如前所说，在一开头点出“五人”“激于义而死”之后，原可以就势写怎样“激于义而死”。但作者却没有这样做，而是写“墓而葬”，写立碑“以旌其所为”，写在“五人”死后的“十有一月”中无数“富贵之子、慷慨得志之徒”死于疾病，从而在两相对比的基础上提出了一个尖锐问题：凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”。在这尖锐的一问使文势振起之后，才作为对这一问的回答，写“五人”怎样“激于义而死”。文情曲折，文势跌宕。这一切，都是为更有力地歌颂“五人”之死蓄势。

三、四两段写“五人”怎样“激于义而死”。和全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应，第三段从“予犹记周公之被逮”写起。当时以大中丞的官衔做江苏巡抚的毛一鹭是魏忠贤的爪牙，“吴之民”本来就痛恨他；而“周公之被逮”，又正是这个阉党爪牙指使的，所以“吴之民”就更加痛恨他。寥寥数语，表明“周公”与阉党形同冰炭，互不相容。既然“吴之民”痛恨阉党而同情受阉党迫害的“周公”，那么因阉党逮捕“周公”而激起的这场“民变”的正义性，也就不容歪曲了。正面写市民暴动只有四个字：“噪而相逐”。但由于明确地写出“逐”的对象是“魏之私人”，因而虽然只用了四个字，却已经把反阉党斗争的伟大意义表现出来了。“吴之民”与“五人”是全体与部分的关系。不单写“五人”，而写包括“五人”在内的“吴之民”“噪而相逐”，这就十分有力地表现出民心所向，正义所在，从而十分有力地反衬出阉党以“吴民之乱”的罪名“按诛五人”的卑鄙无耻，倒行逆施。在前面，只提“五人”，连“五人”的姓名也没有说。直等到写了“五人”被阉党作为“吴民之乱”的首领被杀害的时候，才一一列举他们的姓名，大书而特书，并用“即今之倮然在墓者也”一句，与首段的“墓而葬”拍合。其表扬之意，溢于言外。接着又用一小段文字描写了“五人”受刑之时“意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死”的英雄气概和“贤士大夫”买其头颅而函之的义举，然后又回顾首段的“墓而葬”，解释说：“故今之墓中，全乎为五人也”。很明显，这里既歌颂了“五人”，又肯定了“贤士大夫”。而对于“贤士大夫”的肯定，也正是对“五人”的歌颂。

五、六两段则着重写“五人”之死所发生的积极而巨大的社会影响。“嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”这里有几点值得注意：阉党把“乱”的罪名加于“吴民”，作者针锋相对，把“乱”的罪名还给阉党，恢复了历史的本来面目。以“嗟乎”开头，以“能有几人欤”煞尾，表现了作者压抑不住的愤慨之情。用“而”字一转，转而歌颂“五人”，阐发“匹夫之有重于社稷”的主题。“缙绅”都是“读诗书”“明大义”的，却依附阉党，危害国家“，而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉”，作者从地主阶级立场出发，认为素闻诗书之训的“缙绅”应该比“素不闻诗书之训”的“匹夫”高明，但事实却恰恰相反，因而发出了“亦曷故哉”的疑问。这个疑问，他不可能作出正确的回答。但他敢于承认这个事实，仍然是值得称道的。他不但承认这个事实，而且以“缙绅”助纣为虐、祸国殃民为反衬，揭示了以“五人”为首的市民暴动在打击阉党的嚣张气焰、使之终归覆灭这一方面所起的伟大作用。第六段以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系。“是”指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：这种种“辱人贱行”和“五人之死”相比，“轻重固何如哉？”苟且偷生，轻若鸿毛；仗义而死，重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了”五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”，“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，假使“五人者保其首领以老死于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就”五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。

此文风格质朴劲健，慷慨悲凉，充分反映出“复社”文人“兴复古学”的文学主张。

折叠

创作背景

明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。作者于崇祯元年（1628年）写下这篇文章。

作者介绍

张溥

张溥（1602～1641），明朝文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，…详情

五人墓碑记原文,五人墓碑记翻译,五人墓碑记赏析,五人墓碑记阅读答案,出自张溥的作品

转载请注明：原文链接 | https://www.gswen.cn/poetry/6596.html