瑞鹧鸪·双银杏

作者：李清照朝代：宋

瑞鹧鸪·双银杏原文：

风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。

瑞鹧鸪·双银杏拼音解读：

fēng 风 yùn 韵 yōng 雍 róng 容 wèi 未 shèn 甚 dōu 都，，

zūn 尊 qián 前 gān 甘 jú 橘 kě 可 wéi 为 nú 奴。。

shuí 谁 lián 怜 liú 流 luò 落 jiāng 江 hú 湖 shàng 上，，

yù 玉 gǔ 骨 bīng 冰 jī 肌 wèi 未 kěn 肯 kū 枯。。

shuí 谁 jiāo 教 bìng 并 dì 蒂 lián 连 zhī 枝 zhāi 摘，，

zuì 醉 hòu 后 míng 明 huáng 皇 yǐ 倚 tài 太 zhēn 真。。

jū 居 shì 士 bò 擘 kāi 开 zhēn 真 yǒu 有 yì 意，，

yào 要 yín 吟 fēng 风 wèi 味 liǎng 两 jiā 家 xīn 新。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，即使如此，而酒尊前的柑桔，还是显得逊色几分。流落江湖，有谁怜？有谁惜？玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。

谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。
是谁将这并蒂连理果双双摘下？恰似那酒醉之后的唐明皇与太真贵妃相拥相依。居士掰开连理果，情真意切，两人分享，品尝风味，醇香清新，心心相惜。

参考资料：

1、苏焦宜．李清照词集：岳麓书社，1996年：173-174

2、刘长贺．宋代诗词典选：人民文学出版社，2009年：859

风韵雍(yōng)容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
都：姣好，美盛。甘橘可为奴：甘橘别称木奴。玉骨冰肌：清澈高洁。摘：摘下。擘：通“掰”。真有意：情真意切。

谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘(bāi)开真有意，要吟风味两家新。

参考资料：

1、苏焦宜．李清照词集：岳麓书社，1996年：173-174

2、刘长贺．宋代诗词典选：人民文学出版社，2009年：859

这是一首借物咏情词。易安居士假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。

其上片开始先咏物以寄兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”是说：这银杏的风姿气韵、整个形体都不很起眼，但是较之樽前黄澄澄的甘桔来说，甘桔却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人”的写法，起不同凡响的效果。“都”，在此作硕大、华美解，“未甚都”是指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多、形体硕大诱人。词人在此用现成典故与银杏相比，称桔“可为奴”，足见作者对银杏的偏爱。

词人之所以深爱银杏，未必因为它是珍稀贡品，而是睹物伤情，有所触发。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密的树干，成为人们的盘中之果，采摘的人自然不会怜它，那么有谁怜它呢？看到它那圆浑、洁白虽离枝而不肯枯萎的形状，激起了词人的无限怜爱与自伤。这两句是吟物而不拘泥于物，与其说是在写银杏，毋宁说是借双银杏在直接写流落异地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合污的民族气节；“未肯枯”则是表示坚持自身的理想追求，不为恶劣环境所屈服；这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。

结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新”的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其谐音“心”。

此词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。

参考资料：

1、百度百科.瑞鹧鸪·双银杏

背诵

创作背景

此词约作于李清照南渡时期，即宋高宗建炎元年（1127）到二年（1128）。当时金人大举南侵，北宋朝廷崩溃。建炎元年三月，李清照之夫赵明诚因母亲死于江宁南下奔丧，八月，起知江宁府，兼江东经制副使。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理收藏准备南下。李清照押运书籍器物于建炎二年春抵达江宁府，此词即作在行程中。

作者介绍

李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情…详情

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