菀柳

作者：佚名朝代：先秦

菀柳原文：

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。

菀柳拼音解读：

yǒu 有 wǎn 菀 zhě 者 liǔ 柳，，

bù 不 shàng 尚 xī 息 yān 焉。。

shàng 上 dì 帝 shèn 甚 dǎo 蹈，，

wú 无 zì 自 nì 暱 yān 焉。。

bǐ 俾 yǔ 予 jìng 靖 zhī 之，，

hòu 后 yǔ 予 jí 极 yān 焉。。

yǒu 有 wǎn 菀 zhě 者 liǔ 柳，，

bù 不 shàng 尚 kài 愒 yān 焉。。

shàng 上 dì 帝 shèn 甚 dǎo 蹈，，

wú 无 zì 自 zhài 瘵 yān 焉。。

bǐ 俾 yǔ 予 jìng 靖 zhī 之，，

hòu 后 yǔ 予 mài 迈 yān 焉。。

yǒu 有 niǎo 鸟 gāo 高 fēi 飞，，

yì 亦 fù 傅 yú 于 tiān 天。。

bǐ 彼 rén 人 zhī 之 xīn 心，，

yú 于 hé 何 qí 其 zhēn 臻。。

hé 曷 yǔ 予 jìng 靖 zhī 之，，

jū 居 yǐ 以 xiōng 凶 jīn 矜。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太亲密。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤。

有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉。上帝心思反覆多，不要自己找祸殃。当初让我谋国政，如今放逐到远方。

有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。
鸟儿即使飞得高，还要依附在青天。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：550-552

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：494-495

有菀(yù)者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱(nì)焉。俾(bǐ)予靖之，后予极焉。
菀：树木茂盛。尚：庶几。蹈：动，变化无常。暱：亲近。俾：使。靖：谋。极：同“殛（jí）”，惩罚。

有菀者柳，不尚愒(qì)焉。上帝甚蹈，无自瘵(zhài)焉。俾予靖之，后予迈焉。
愒：休息。瘵：病。迈：行，指放逐。

有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷(hé)予靖之，居以凶矜(jīn)。
傅：至。曷：为什么。矜：危。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：550-552

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：494-495

《小雅·菀柳》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。

第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。

第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味。

第三章在前两章感情积蓄的基础上，由劝戒性的诉说转向声泪俱下的控诉，整章一气呵成，“有鸟高飞，亦傅于天”，意谓：再高飞的鸟也以天为依附。“彼人之心，于何其臻？”意谓：为什么难以预测彼人之心可能到达的极限呢？“曷予靖之，居以凶矜？”意谓：为什么当初用我谋国事，现在又让我遭凶恶？诗中鸟儿高飞是平和的比拟，逆向的起兴。从平淡中切入，渐入情境，最后以反诘句“曷予靖之，居以凶矜”作结，单刀直入，让人眼前凸现出一位正在质问“甚蹈”的“上帝”的受难诗人形象，诗人怀才不遇的悲愤、疾恶如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作这句“诗眼”，给读者以震撼心魄的力量。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：494-495

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