塞上曲二首

作者：戴叔伦朝代：唐

塞上曲二首原文：

军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

塞上曲二首拼音解读：

jūn 军 mén 门 pín 频 nà 纳 shòu 受 jiàng 降 shū 书，，

yī 一 jiàn 剑 héng 横 háng 行 wàn 万 lǐ 里 yú 馀。。

hàn 汉 zǔ 祖 màn 谩 kuā 夸 lóu 娄 jìng 敬 cè 策，，

què 却 jiāng 将 gōng 公 zhǔ 主 jià 嫁 dān 单 yú 于。。

hàn 汉 jiā 家 jīng 旌 zhì 帜 mǎn 满 yīn 阴 shān 山，，

bù 不 qiǎn 遣 hú 胡 ér 儿 pǐ 匹 mǎ 马 hái 还。。

yuàn 愿 dé 得 cǐ 此 shēn 身 zhǎng 长 bào 报 guó 国，，

hé 何 xū 须 shēng 生 rù 入 yù 玉 mén 门 guān 关。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

汉祖：指汉高祖刘邦。

谩：同“漫”，徒然。戴叔伦《过贾谊旧居》，谩有长书忧汉室，空将哀些吊沅湘。

夸：夸赞，赞美。

娄敬：西汉初齐国卢（今济南长清）人。娄敬曾建议与匈奴和亲，并徙六国后裔和强宗豪族十余万人至关中。

单于：匈奴最高首领的称号。

旌帜：旗帜。

阴山：在今内蒙古自治区中部，东西走向。

遣：使，令。

胡儿：指胡人。多用为蔑称。

匹马：一匹马。后常指单身一人。《仪礼·觐礼》，奉束帛，匹马卓上，九马随之。

玉门关：关名，在甘肃敦煌县之西，阳关之西北，是古时通往西域的必经之道，又称“玉关”。

戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。至于为什么，不妨将这两首统一说完后再做分析。（一）中提到了个娄敬。这娄敬是汉初时人。他最早一个劝说后来的高帝刘邦建都长安，占得地利之优，因此被赐以刘姓，且封为建信侯。后称之为刘敬。汉初那个时候匈奴兵强，他曾提出和亲之策，并迁徙原六国贵族后代及豪强大族十万余人充实关中（今东西横贯陕西、北经西安的渭河流域地区），以增实力。历史对其当时的这个举措是肯定的。但此诗对这个故事是持否定态度的。该诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。搞清了这是一首和亲靖边的讽刺诗，也就弄清了为何屡屡被漏选。原来人们对边事的处置天然的存有尚武意识，也天然的鄙视和亲靖边，似乎那是一种掉大价的举动。（二）则较之（一）浅明了许多，只是里面也有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底---他不应提出“生入玉门关”，也无须提出 “生入玉门关”，安心报国是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无返顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，总觉得不是那么太近人情。知道了这个典故，全诗也就没啥费解的了。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是方才说过的那个典故---不回玉门关了，以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。我以为，戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。

背诵

边塞，讽刺，组诗，

创作背景

两诗可能是作者大历五年春后居长安时作。两诗情绪饱满，气壮山河，大长成边将士爱国、报国之志，灭侵略者之威，摆脱一般词、曲中“儿女情长”等哀怨委婉的情调。本曲还讥诮汉高祖刘邦浮夸娄敬的“和亲”之策，以现代认识来看，似失之片面。但作者是一千二百多年前的古人，有饱经异族侵凌的现实感受，自不能以今日的认识强加于古人。从曲中可明显体味到作者当时正值一帆风顺、宦途通达之际,年纪亦较轻,涉世不深,所以有此气冲斗牛之作。

作者介绍

戴叔伦

戴叔伦（732-789），唐代诗人，字幼公，一作次公。润州金坛（今江苏金坛县）人。德宗贞元进士。曾先后出任新城县令，东阳县令，江西节度使府留后，抚州刺史，容州刺史兼御史中丞、本管经略使。后上表请为道士，不久病卒。他当时的诗名很大。其诗题材广泛，写过一些揭露社会矛盾、反映人民疾苦的乐府诗，也写过一些委婉清新的写景寄怀诗。今存诗近三百首，《全唐诗》录其诗…详情

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