送李愿归盘谷序

作者：韩愈朝代：唐

送李愿归盘谷序原文：

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

送李愿归盘谷序拼音解读：

tài 太 háng 行 zhī 之 yáng 阳 yǒu 有 pán 盘 gǔ 谷。。

pán 盘 gǔ 谷 zhī 之 jiān 间，，

quán 泉 gān 甘 ér 而 tǔ 土 féi 肥，，

cǎo 草 mù 木 cóng 丛 mào 茂，，

jū 居 mín 民 xiān 鲜 shǎo 少。。

huò 或 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wèi 谓 qí 其 huán 环 liǎng 两 shān 山 zhī 之 jiān 间，，

gù 故 yuē 曰 & & l l s s q q u u o o ; ; pán 盘 & & r r s s q q u u o o ; ; 。。

& & r r d d q q u u o o ; ; huò 或 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shì 是 gǔ 谷 yě 也，，

zhái 宅 yōu 幽 ér 而 shì 势 zǔ 阻，，

yǐn 隐 zhě 者 zhī 之 suǒ 所 pán 盘 xuán 旋。。

& & r r d d q q u u o o ; ; yǒu 友 rén 人 lǐ 李 yuàn 愿 jū 居 zhī 之。。

yuàn 愿 zhī 之 yán 言 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; rén 人 zhī 之 chēng 称 dà 大 zhàng 丈 fū 夫 zhě 者，，

wǒ 我 zhī 知 zhī 之 yǐ 矣：： lì 利 zé 泽 shī 施 yú 于 rén 人，，

míng 名 shēng 声 zhāo 昭 yú 于 shí 时，，

zuò 坐 yú 于 miào 庙 cháo 朝，，

jìn 进 tuì 退 bǎi 百 guān 官，，

ér 而 zuǒ 佐 tiān 天 zǐ 子 chū 出 lìng 令；；

qí 其 zài 在 wài 外，，

zé 则 shù 树 qí 旗 máo 旄，，

luó 罗 gōng 弓 shǐ 矢，，

wǔ 武 fū 夫 qián 前 hē 呵，，

cóng 从 zhě 者 sāi 塞 tú 途，，

gòng 供 gěi 给 zhī 之 rén 人，，

gè 各 zhí 执 qí 其 wù 物，，

jiá 夹 dào 道 ér 而 jí 疾 chí 驰。。

xǐ 喜 yǒu 有 shǎng 赏，，

nù 怒 yǒu 有 xíng 刑。。

cái 才 jùn 畯 mǎn 满 qián 前，，

dào 道 gǔ 古 jīn 今 ér 而 yù 誉 shèng 盛 dé 德，，

rù 入 ěr 耳 ér 而 bù 不 fán 烦。。

qǔ 曲 méi 眉 fēng 丰 jiá 颊，，

qīng 清 shēng 声 ér 而 biàn 便 tǐ 体，，

xiù 秀 wài 外 ér 而 huì 惠 zhōng 中，，

piāo 飘 qīng 轻 jū 裾，，

yì 翳 zhǎng 长 xiù 袖，，

fěn 粉 bái 白 dài 黛 lǜ 绿 zhě 者，，

liè 列 wū 屋 ér 而 xián 闲 jū 居，，

dù 妒 chǒng 宠 ér 而 fù 负 shì 恃，，

zhēng 争 yán 妍 ér 而 qǔ 取 lián 怜。。

dà 大 zhàng 丈 fū 夫 zhī 之 yù 遇 zhī 知 yú 于 tiān 天 zǐ 子、、 yòng 用 lì 力 yú 于 dāng 当 shì 世 zhě 者 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 yě 也。。

wú 吾 fēi 非 è 恶 cǐ 此 ér 而 táo 逃 zhī 之，，

shì 是 yǒu 有 mìng 命 yān 焉，，

bù 不 kě 可 xìng 幸 ér 而 zhì 致 yě 也。。

qióng 穷 jū 居 ér 而 yě 野 chù 处，，

shēng 升 gāo 高 ér 而 wàng 望 yuǎn 远，，

zuò 坐 mào 茂 shù 树 yǐ 以 zhōng 终 rì 日，，

zhuó 濯 qīng 清 quán 泉 yǐ 以 zì 自 jié 洁。。

cǎi 采 yú 于 shān 山，，

měi 美 kě 可 rú 茹；；

diào 钓 yú 于 shuǐ 水，，

xiān 鲜 kě 可 shí 食。。

qǐ 起 jū 居 wú 无 shí 时，，

wéi 惟 shì 适 zhī 之 ān 安。。

yǔ 与 qí 其 yǒu 有 yù 誉 yú 于 qián 前，，

shú 孰 ruò 若 wú 无 huǐ 毁 yú 于 qí 其 hòu 后；；

yǔ 与 qí 其 yǒu 有 lè 乐 yú 于 shēn 身，，

shú 孰 ruò 若 wú 无 yōu 忧 yú 于 qí 其 xīn 心。。

chē 车 fú 服 bù 不 wéi 维，，

dāo 刀 jù 锯 bù 不 jiā 加，，

lǐ 理 luàn 乱 bù 不 zhī 知，，

chù 黜 zhì 陟 bù 不 wén 闻。。

dà 大 zhàng 丈 fū 夫 bù 不 yù 遇 yú 于 shí 时 zhě 者 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 yě 也，，

wǒ 我 zé 则 háng 行 zhī 之。。

sì 伺 hòu 候 yú 于 gōng 公 qīng 卿 zhī 之 mén 门，，

bēn 奔 zǒu 走 yú 于 xíng 形 shì 势 zhī 之 tú 途，，

zú 足 jiāng 将 jìn 进 ér 而 zī 趑 jū 趄，，

kǒu 口 jiāng 将 yán 言 ér 而 niè 嗫 rú 嚅，，

chù 处 wū 污 huì 秽 ér 而 bù 不 xiū 羞，，

chù 触 xíng 刑 pì 辟 ér 而 zhū 诛 lù 戮，，

yáo 侥 xìng 幸 yú 于 wàn 万 yī 一，，

lǎo 老 sǐ 死 ér 而 hòu 后 zhǐ 止 zhě 者，，

qí 其 yú 于 wéi 为 rén 人，，

xián 贤 bù 不 xiāo 肖 hé 何 rú 如 yě 也？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

chāng 昌 lí 黎 hán 韩 yù 愈 wén 闻 qí 其 yán 言 ér 而 zhuàng 壮 zhī 之，，

yǔ 与 zhī 之 jiǔ 酒 ér 而 wéi 为 zhī 之 gē 歌 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; pán 盘 zhī 之 zhōng 中，，

wéi 维 zǐ 子 zhī 之 gōng 宫；；

pán 盘 zhī 之 tǔ 土，，

wéi 维 zǐ 子 zhī 之 jià 稼；；

pán 盘 zhī 之 quán 泉，，

kě 可 zhuó 濯 kě 可 yán 沿；；

pán 盘 zhī 之 zǔ 阻，，

shuí 谁 zhēng 争 zǐ 子 suǒ 所？？

yǎo 窈 ér 而 shēn 深，，

kuò 廓 qí 其 yǒu 有 róng 容；；

liáo 缭 ér 而 qǔ 曲，，

rú 如 wǎng 往 ér 而 fù 复。。

jiē 嗟 pán 盘 zhī 之 lè 乐 xī 兮，，

lè 乐 qiě 且 wú 无 yāng 央；；

hǔ 虎 bào 豹 yuǎn 远 jì 迹 xī 兮，，

jiāo 蛟 lóng 龙 dùn 遁 cáng 藏；；

guǐ 鬼 shén 神 shǒu 守 hù 护 xī 兮，，

hē 呵 jìn 禁 bù 不 xiáng 祥。。

yǐn 饮 qiě 且 shí 食 xī 兮 shòu 寿 ér 而 kāng 康，，

wú 无 bù 不 zú 足 xī 兮 xī 奚 suǒ 所 wàng 望！！

gāo 膏 wú 吾 chē 车 xī 兮 mò 秣 wú 吾 mǎ 马，，

cóng 从 zǐ 子 yú 于 pán 盘 xī 兮，，

zhōng 终 wú 吾 shēng 生 yǐ 以 cháng 徜 yáng 徉！！

& & r r d d q q u u o o ; ;

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
太行山的南面有个盘谷，盘谷的中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说:因为这山谷两山环绕，故而称为“盘”有的则说：这个山谷，环境幽静而地势险阻，是隐士们流连忘返的地方。我的朋友李愿便住在这里。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。一种情况是：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
（还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”

参考资料：

1、钱伯城．《韩愈文集导读》：中国国际广播出版社，2009.01：281

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
太行：山名。阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。丛茂：草木葱茏丰茂的样子。宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。盘旋：盘桓，留止不去。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
坐于庙朝：在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，宗庙。朝，朝廷。旗旄：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。武夫前呵：武士呼喝开道。才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。入耳而不烦：形容爱听阿谀奉承的话。便体：轻盈的体态。惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。裾：衣服的前后襟。翳：遮蔽，掩映。粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得得到。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。茹：吃。起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚约束。刀锯不加：刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。黜陟：官员的升降。黜，降职。陟，升职。形势：权势。趑趄：想往前走又不敢走的样子。嗫嚅：吞吞吐吐，欲言又止的样子。刑辟：刑法，法律。

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
壮：在这里为意动用法，表示以……为壮。维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室房屋。稼：种植农作物。所：处所。窈：幽深的样子。无央：无尽。央，尽完。膏：油脂，这里用作动词，指用油润滑。秣：喂养（马匹等）。

参考资料：

1、钱伯城．《韩愈文集导读》：中国国际广播出版社，2009.01：281

这篇序文写于801年（唐德宗贞元十七年），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从792年（贞元八年）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。

作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。

韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”这篇文章的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同；读者阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景，在内容和写法上做一些比较。

背诵

古文观止，送别，抒怀，序文，

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送李愿归盘谷序译文及注释

一　　太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是…展开

译文一　　太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。　　李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！　　“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。　　“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！”　　昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”

译文二　　太行山的南面有个盘谷。盘谷里面，泉水甜美而土地肥沃，草木茂盛，居民极少。有人说：因为它环绕在两座山中间，所以称“盘”。有人说：这个山谷，地方幽静，形势险阻，是隐士盘桓的地方。我的朋友李愿就隐居在这里。　　李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是知道了。他把恩泽利益施给别人，他的名誉声望显赫传播于当时。坐在朝廷上参与政事，任免升降百官，并辅助皇帝发号施令。他外出时，就竖旗帜，排列弓箭仪仗，武夫在前面吆喝开道，随从的人们塞满了道路，从事供给的人各自拿着物品，在道路两旁奔跑。他喜悦时就有赏赐，他发怒了就要处罚。有才之士聚集在他的面前，说古道今，颂扬他的美德，这些话进入耳中不会觉得厌烦。那些眉毛弯曲，面颊丰腴，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽而内心聪明，飘动着薄薄的衣襟，掩映着长长的衣袖，脸搽白粉，眉画黛绿的美女们，在一排排房屋中闲居着，忌妒别人受宠而自恃才貌，争艳竞美以博取主人的怜爱。这便是受到皇帝信任重用，直接掌握权力的人在现实社会中的所作所为啊。我并不是因为厌恶这些而避开它，这是由命运安排的，不能侥幸地取得。穷困地居于山野之中，登高远望，闲坐在茂盛的树下度过一整天，在清澈的泉水中洗浴使得自身洁净。在山上采摘果蔬，甜美可口；去水边垂钓，新鲜的鱼虾很好吃。起居没有规定的时间，只想安于舒适。与其当面听些奉承话，还不如背后没有谤言；与其身体享受欢乐，还不如心中没有忧愁。既不受职官用车与服饰的约束，也不受刑法刀锯的惩罚，既不去了解政局的治乱，也不听百官升降的信息。这便是那些不得志的大丈夫的所作所为，我就这样去做的。那些伺候在公卿大官的门下，奔走在权势竞逐的路上，想迈步向前又踌躇难进，想说话，又不敢开口。身处卑贱污辱的境地而不感觉惭愧羞耻，触犯刑法便会受到杀戮。这样的人即便侥幸能存活，直到老死为止，他们的为人是贤明的还是不贤明的呢?”　　昌黎韩愈听了李愿这番话，觉得他的气魄豪壮。替他斟酒，并为他作了一首歌：“盘谷之中，就是您的居室；盘谷的土地，可以耕种；盘谷的水，可以洗涤也可以沿着游览；盘谷险阻，有谁来争你的住所?盘谷幽静深远，广阔而有涵容；山谷回环曲折，像是走了过去却又回复相逢。啊，盘谷的乐趣啊，其乐无穷。虎豹远远地离开你，蛟龙逃避躲藏。鬼神在这儿保护你啊，禁止不祥之物的来往。有饮有食啊，长寿且健康。没有什么不满足啊，还有什么奢望?给我的车子加好油啊，喂饱我的马匹，我要跟随你到盘谷中去啊，终生自由自在地漫游。”

注释（1）阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。（2）盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。（3）庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。（4）进退：这里指任免升降。（5）旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。（6）才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。（7）便（pián）体：轻盈的体态。（8）惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。（9）裾（jū）：衣服的前后襟。（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。（11）黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。（12）负恃：负，依靠；恃，依赖，依仗。这里指以各自色艺而自负。（13）怜：爱。（14）恶（wù）：厌恶。（15）车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。（16）刀锯：指刑具。（17）理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。（18）黜陟（chùzhì）：指官吏的进退或升降。（19）形势：地位和威势。（20）趑趄（zījū）：踌蹰不前。（21）嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。（22）刑辟（bì）：刑法。（23）昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。（24）稼（gǔ）：播种五谷，这里指种谷处。此处念作gǔ，与“土”押韵。（25）窈（yǎo）：幽远。（26）廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。（27）缭（liáo）：屈曲。（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地来来往往。

折叠

创作背景

韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《送李愿归盘谷序》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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