以等而待人

以等而待人原文：

天下之人者，皆为父母所生，血肉之躯，万身之身与共，以其面恶、智下而贬之，惑矣！以汝而言之，汝若因面恶、智下而贬者，汝之心何以平焉？故子曰：“己所不欲，勿施于人。”汝亦厌己为贬者，何以加于他身？

仅北美之中，万国之首者，美也。其面白者曰：“白者故为尊为贵；黑者面心皆恶，故无善者也；外移之民者，为美之下也，其必下于美者，故贬而视之”呜呼！人非生而全善之人者，孰能无阙？其面恶者，其志必多为善也，如南方之橘，其内物为火阳之物，食之若番，则必火疾弥身，而其肉外之皮，乃消阳之物，可茶而饮之，以灭火疾。故天下万物皆相以生克，无全善之物也，焉用貌而臆断欤？人非生而知之者，孰能无惑？人非尽生于美者，因其位卑而贬之，以其生于弱国而贬之，不亦庸乎！

今之天下者，虽曰郎与妇平者，然重妇而轻郎者、重郎而轻妇者甚番也。天下之人者，皆为父母所生，血肉之躯，万身之身与共者，仅郎妇之别也，若贬其一者，不亦庸乎！郎有郎之坚而厚德也，妇亦有妇之善而温也，郎妇各有之所长，各有所阙，取长而补缺者为善也。

以等而待人者，益人之与和，益国之安定者是也，何乐而不为焉？

以等而待人拼音解读：

tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

jiē 皆 wéi 为 fù 父 mǔ 母 suǒ 所 shēng 生 ， ，

xuè 血 ròu 肉 zhī 之 qū 躯 ， ，

wàn 万 shēn 身 zhī 之 shēn 身 yǔ 与 gòng 共 ， ，

yǐ 以 qí 其 miàn 面 è 恶 、 、 zhì 智 xià 下 ér 而 biǎn 贬 zhī 之 ， ，

huò 惑 yǐ 矣 ！ ！

yǐ 以 rǔ 汝 ér 而 yán 言 zhī 之 ， ，

rǔ 汝 ruò 若 yīn 因 miàn 面 è 恶 、 、 zhì 智 xià 下 ér 而 biǎn 贬 zhě 者 ， ，

rǔ 汝 zhī 之 xīn 心 hé 何 yǐ 以 píng 平 yān 焉 ？ ？

gù 故 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ jǐ 己 suǒ 所 bù 不 yù 欲 ， ，

wù 勿 shī 施 yú 于 rén 人 。 。

” ” rǔ 汝 yì 亦 yàn 厌 jǐ 己 wéi 为 biǎn 贬 zhě 者 ， ，

hé 何 yǐ 以 jiā 加 yú 于 tā 他 shēn 身 ？ ？

jǐn 仅 běi 北 měi 美 zhī 之 zhōng 中 ， ，

wàn 万 guó 国 zhī 之 shǒu 首 zhě 者 ， ，

měi 美 yě 也 。 。

qí 其 miàn 面 bái 白 zhě 者 yuē 曰 ： ： “ “ bái 白 zhě 者 gù 故 wéi 为 zūn 尊 wéi 为 guì 贵 ； ；

hēi 黑 zhě 者 miàn 面 xīn 心 jiē 皆 è 恶 ， ，

gù 故 wú 无 shàn 善 zhě 者 yě 也 ； ；

wài 外 yí 移 zhī 之 mín 民 zhě 者 ， ，

wéi 为 měi 美 zhī 之 xià 下 yě 也 ， ，

qí 其 bì 必 xià 下 yú 于 měi 美 zhě 者 ， ，

gù 故 biǎn 贬 ér 而 shì 视 zhī 之 ” ” wū 呜 hū 呼 ！ ！

rén 人 fēi 非 shēng 生 ér 而 quán 全 shàn 善 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

shú 孰 néng 能 wú 无 què 阙 ？ ？

qí 其 miàn 面 è 恶 zhě 者 ， ，

qí 其 zhì 志 bì 必 duō 多 wéi 为 shàn 善 yě 也 ， ，

rú 如 nán 南 fāng 方 zhī 之 jú 橘 ， ，

qí 其 nèi 内 wù 物 wéi 为 huǒ 火 yáng 阳 zhī 之 wù 物 ， ，

shí 食 zhī 之 ruò 若 fān 番 ， ，

zé 则 bì 必 huǒ 火 jí 疾 mí 弥 shēn 身 ， ，

ér 而 qí 其 ròu 肉 wài 外 zhī 之 pí 皮 ， ，

nǎi 乃 xiāo 消 yáng 阳 zhī 之 wù 物 ， ，

kě 可 chá 茶 ér 而 yǐn 饮 zhī 之 ， ，

yǐ 以 miè 灭 huǒ 火 jí 疾 。 。

gù 故 tiān 天 xià 下 wàn 万 wù 物 jiē 皆 xiàng 相 yǐ 以 shēng 生 kè 克 ， ，

wú 无 quán 全 shàn 善 zhī 之 wù 物 yě 也 ， ，

yān 焉 yòng 用 mào 貌 ér 而 yì 臆 duàn 断 yú 欤 ？ ？

rén 人 fēi 非 shēng 生 ér 而 zhī 知 zhī 之 zhě 者 ， ，

shú 孰 néng 能 wú 无 huò 惑 ？ ？

rén 人 fēi 非 jìn 尽 shēng 生 yú 于 měi 美 zhě 者 ， ，

yīn 因 qí 其 wèi 位 bēi 卑 ér 而 biǎn 贬 zhī 之 ， ，

yǐ 以 qí 其 shēng 生 yú 于 ruò 弱 guó 国 ér 而 biǎn 贬 zhī 之 ， ，

bù 不 yì 亦 yōng 庸 hū 乎 ！ ！

jīn 今 zhī 之 tiān 天 xià 下 zhě 者 ， ，

suī 虽 yuē 曰 láng 郎 yǔ 与 fù 妇 píng 平 zhě 者 ， ，

rán 然 zhòng 重 fù 妇 ér 而 qīng 轻 láng 郎 zhě 者 、 、 zhòng 重 láng 郎 ér 而 qīng 轻 fù 妇 zhě 者 shèn 甚 fān 番 yě 也 。 。

tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

jiē 皆 wéi 为 fù 父 mǔ 母 suǒ 所 shēng 生 ， ，

xuè 血 ròu 肉 zhī 之 qū 躯 ， ，

wàn 万 shēn 身 zhī 之 shēn 身 yǔ 与 gòng 共 zhě 者 ， ，

jǐn 仅 láng 郎 fù 妇 zhī 之 bié 别 yě 也 ， ，

ruò 若 biǎn 贬 qí 其 yī 一 zhě 者 ， ，

bù 不 yì 亦 yōng 庸 hū 乎 ！ ！

láng 郎 yǒu 有 láng 郎 zhī 之 jiān 坚 ér 而 hòu 厚 dé 德 yě 也 ， ，

fù 妇 yì 亦 yǒu 有 fù 妇 zhī 之 shàn 善 ér 而 wēn 温 yě 也 ， ，

láng 郎 fù 妇 gè 各 yǒu 有 zhī 之 suǒ 所 zhǎng 长 ， ，

gè 各 yǒu 有 suǒ 所 què 阙 ， ，

qǔ 取 zhǎng 长 ér 而 bǔ 补 quē 缺 zhě 者 wéi 为 shàn 善 yě 也 。 。

yǐ 以 děng 等 ér 而 dài 待 rén 人 zhě 者 ， ，

yì 益 rén 人 zhī 之 yǔ 与 hé 和 ， ，

yì 益 guó 国 zhī 之 ān 安 dìng 定 zhě 者 shì 是 yě 也 ， ，

hé 何 lè 乐 ér 而 bù 不 wéi 为 yān 焉 ？ ？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<br> 天下之人者，皆为父母所生，血肉之躯，万身之身与共，以其面恶、智下而贬之，惑矣！以汝而言之，汝若因面恶、智下而贬者，汝之心何以平焉？故子曰：“己所不欲，勿施于人。”汝亦厌己为贬者，何以加于他身？<br><br> 仅北美之中，万国之首者，美也。其面白者曰：“白者故为尊为贵；黑者面心皆恶，故无善者也；外移之民者，为美之下也，其必下于美者，故贬而视之”呜呼！人非生而全善之人者，孰能无阙？其面恶者，其志必多为善也，如南方之橘，其内物为火阳之物，食之若番，则必火疾弥身，而其肉外之皮，乃消阳之物，可茶而饮之，以灭火疾。故天下万物皆相以生克，无全善之物也，焉用貌而臆断欤？人非生而知之者，孰能无惑？人非尽生于美者，因其位卑而贬之，以其生于弱国而贬之，不亦庸乎！<br><br> 今之天下者，虽曰郎与妇平者，然重妇而轻郎者、重郎而轻妇者甚番也。天下之人者，皆为父母所生，血肉之躯，万身之身与共者，仅郎妇之别也，若贬其一者，不亦庸乎！郎有郎之坚而厚德也，妇亦有妇之善而温也，郎妇各有之所长，各有所阙，取长而补缺者为善也。<br><br> 以等而待人者，益人之与和，益国之安定者是也，何乐而不为焉？《以等而待人》 https://www.gswen.cn/poetry/62626.html

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