张益州画像记

作者：苏洵朝代：宋

张益州画像记原文：

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

张益州画像记拼音解读：

zhì 至 hé 和 yuán 元 nián 年 qiū 秋，，

shǔ 蜀 rén 人 chuán 传 yán 言 yǒu 有 kòu 寇 zhì 至，，

biān 边 jūn 军 yè 夜 hū 呼，，

yě 野 wú 无 jū 居 rén 人，，

yáo 谣 yán 言 liú 流 wén 闻，，

jīng 京 shī 师 zhèn 震 jīng 惊。。

fāng 方 mìng 命 zé 择 shuài 帅，，

tiān 天 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wú 毋 yǎng 养 luàn 乱，，

wú 毋 zhù 助 biàn 变。。

zhòng 众 yán 言 péng 朋 xìng 兴，，

zhèn 朕 zhì 志 zì 自 dìng 定。。

wài 外 luàn 乱 bù 不 zuò 作，，

biàn 变 qiě 且 zhōng 中 qǐ 起，，

bù 不 kě 可 yǐ 以 wén 文 lìng 令，，

yòu 又 bù 不 kě 可 yǐ 以 wǔ 武 jìng 竞，，

wéi 惟 zhèn 朕 yī 一 èr 二 dà 大 lì 吏。。

shú 孰 wéi 为 néng 能 chù 处 zī 兹 wén 文 wǔ 武 zhī 之 jiān 间，，

qí 其 mìng 命 wǎng 往 fǔ 抚 zhèn 朕 shī 师？？

” ” nǎi 乃 tuī 推 yuē 曰：： zhāng 张 gōng 公 fāng 方 píng 平 qí 其 rén 人。。

tiān 天 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ rán 然。。

” ” gōng 公 yǐ 以 qīn 亲 cí 辞，，

bù 不 kě 可，，

suí 遂 háng 行。。

dōng 冬 shí 十 yī 一 yuè 月 zhì 至 shǔ 蜀，，

zhì 至 zhī 之 rì 日，，

guī 归 tún 屯 jūn 军，，

chè 撤 shǒu 守 bèi 备，，

shǐ 使 wèi 谓 jùn 郡 xiàn 县：： “ “ kòu 寇 lái 来 zài 在 wú 吾，，

wú 无 ěr 尔 láo 劳 kǔ 苦。。

” ” míng 明 nián 年 zhèng 正 yuè 月 shuò 朔 dàn 旦，，

shǔ 蜀 rén 人 xiàng 相 qìng 庆 rú 如 tā 他 rì 日，，

suí 遂 yǐ 以 wú 无 shì 事。。

yòu 又 míng 明 nián 年 zhèng 正 yuè 月，，

xiàng 相 gào 告 liú 留 gōng 公 xiàng 像 yú 于 jìng 净 zhòng 众 sì 寺，，

gōng 公 bù 不 néng 能 jìn 禁。。

méi 眉 yáng 阳 sū 苏 xún 洵 yán 言 yú 于 zhòng 众 yuē 曰：： “ “ wèi 未 luàn 乱，，

yì 易 zhì 治 yě 也；；

jì 既 luàn 乱，，

yì 易 zhì 治 yě 也；；

yǒu 有 luàn 乱 zhī 之 méng 萌，，

wú 无 luàn 乱 zhī 之 xíng 形，，

shì 是 wèi 谓 jiāng 将 luàn 乱，，

jiāng 将 luàn 乱 nán 难 zhì 治，，

bù 不 kě 可 yǐ 以 yǒu 有 luàn 乱 jí 急，，

yì 亦 bù 不 kě 可 yǐ 以 wú 无 luàn 乱 chí 弛。。

wéi 惟 shì 是 yuán 元 nián 年 zhī 之 qiū 秋，，

rú 如 qì 器 zhī 之 yī 欹，，

wèi 未 zhuì 坠 yú 于 dì 地。。

wéi 惟 ěr 尔 zhāng 张 gōng 公，，

ān 安 zuò 坐 yú 于 qí 其 páng 旁，，

yán 颜 sè 色 bù 不 biàn 变，，

xú 徐 qǐ 起 ér 而 zhèng 正 zhī 之。。

jì 既 zhèng 正，，

yóu 油 rán 然 ér 而 tuì 退，，

wú 无 jīn 矜 róng 容。。

wéi 为 tiān 天 zǐ 子 mù 牧 xiǎo 小 mín 民 bù 不 juàn 倦，，

wéi 惟 ěr 尔 zhāng 张 gōng 公。。

ěr 尔 yī 繄 yǐ 以 shēng 生，，

wéi 惟 ěr 尔 fù 父 mǔ 母。。

qiě 且 gōng 公 cháng 尝 wéi 为 wǒ 我 yán 言 ‘ ‘ mín 民 wú 无 cháng 常 xìng 性，，

wéi 惟 shàng 上 suǒ 所 dài 待。。

rén 人 jiē 皆 yuē 曰 shǔ 蜀 rén 人 duō 多 biàn 变，，

yú 于 shì 是 dài 待 zhī 之 yǐ 以 dài 待 dào 盗 zéi 贼 zhī 之 yì 意，，

ér 而 shéng 绳 zhī 之 yǐ 以 shéng 绳 dào 盗 zéi 贼 zhī 之 fǎ 法。。

zhòng 重 zú 足 píng 屏 xī 息 zhī 之 mín 民，，

ér 而 yǐ 以 fǔ 斧 lìng 令。。

yú 于 shì 是 mín 民 shǐ 始 rěn 忍 yǐ 以 qí 其 fù 父 mǔ 母 qī 妻 zǐ 子 zhī 之 suǒ 所 yǎng 仰 lài 赖 zhī 之 shēn 身，，

ér 而 qì 弃 zhī 之 yú 于 dào 盗 zéi 贼，，

gù 故 měi 每 měi 每 dà 大 luàn 乱。。

fū 夫 yuē 约 zhī 之 yǐ 以 lǐ 礼，，

qū 驱 zhī 之 yǐ 以 fǎ 法，，

wéi 惟 shǔ 蜀 rén 人 wéi 为 yì 易。。

zhì 至 yú 于 jí 急 zhī 之 ér 而 shēng 生 biàn 变，，

suī 虽 qí 齐、、 lǔ 鲁 yì 亦 rán 然。。

wú 吾 yǐ 以 qí 齐、、 lǔ 鲁 dài 待 shǔ 蜀 rén 人，，

ér 而 shǔ 蜀 rén 人 yì 亦 zì 自 yǐ 以 qí 齐、、 lǔ 鲁 zhī 之 rén 人 dài 待 qí 其 shēn 身。。

ruò 若 fū 夫 sì 肆 yì 意 yú 于 fǎ 法 lǜ 律 zhī 之 wài 外，，

yǐ 以 wēi 威 jié 劫 qí 齐 mín 民，，

wú 吾 bù 不 rěn 忍 wéi 为 yě 也。。

’ ’ wū 呜 hū 呼！！

ài 爱 shǔ 蜀 rén 人 zhī 之 shēn 深，，

dài 待 shǔ 蜀 rén 人 zhī 之 hòu 厚，，

zì 自 gōng 公 ér 而 qián 前，，

wú 吾 wèi 未 shǐ 始 jiàn 见 yě 也。。

” ” jiē 皆 zài 再 bài 拜 jī 稽 shǒu 首 yuē 曰：： “ “ rán 然。。

” ” sū 苏 xún 洵 yòu 又 yuē 曰：： “ “ gōng 公 zhī 之 ēn 恩 zài 在 ěr 尔 xīn 心，，

ěr 尔 sǐ 死 zài 在 ěr 尔 zǐ 子 sūn 孙，，

qí 其 gōng 功 yè 业 zài 在 shǐ 史 guān 官，，

wú 无 yǐ 以 xiàng 像 wéi 为 yě 也。。

qiě 且 gōng 公 yì 意 bù 不 yù 欲，，

rú 如 hé 何？？

” ” jiē 皆 yuē 曰：： “ “ gōng 公 zé 则 hé 何 shì 事 yú 于 sī 斯？？

suī 虽 rán 然，，

yú 于 wǒ 我 xīn 心 yǒu 有 bù 不 shì 释 yān 焉。。

jīn 今 fū 夫 píng 平 jū 居 wén 闻 yī 一 shàn 善，，

bì 必 wèn 问 qí 其 rén 人 zhī 之 xìng 姓 míng 名 yǔ 与 qí 其 xiāng 乡 lǐ 里 zhī 之 suǒ 所 zài 在，，

yǐ 以 zhì 至 yú 于 qí 其 zhǎng 长 duǎn 短 dà 大 xiǎo 小 měi 美 è 恶 zhī 之 zhuàng 状，，

shèn 甚 zhě 者 huò 或 jié 诘 qí 其 píng 平 shēng 生 suǒ 所 shì 嗜 hǎo 好，，

yǐ 以 xiǎng 想 jiàn 见 qí 其 wéi 为 rén 人。。

ér 而 shǐ 史 guān 官 yì 亦 shū 书 zhī 之 yú 于 qí 其 chuán 传，，

yì 意 shǐ 使 tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人，，

sī 思 zhī 之 yú 于 xīn 心，，

zé 则 cún 存 zhī 之 yú 于 mù 目；；

cún 存 zhī 之 yú 于 mù 目，，

gù 故 qí 其 sī 思 zhī 之 yú 于 xīn 心 yě 也 gù 固。。

yóu 由 cǐ 此 guān 观 zhī 之，，

xiàng 像 yì 亦 bù 不 wéi 为 wú 无 zhù 助。。

” ” sū 苏 xún 洵 wú 无 yǐ 以 jié 诘，，

suí 遂 wéi 为 zhī 之 jì 记。。

gōng 公，，

nán 南 jīng 京 rén 人，，

wéi 为 rén 人 kāng 慷 kǎi 慨 yǒu 有 dà 大 jiē 节，，

yǐ 以 dù 度 liàng 量 xióng 雄 tiān 天 xià 下。。

tiān 天 xià 下 yǒu 有 dà 大 shì 事，，

gōng 公 kě 可 shǔ 属。。

xì 系 zhī 之 yǐ 以 shī 诗 yuē 曰：： tiān 天 zǐ 子 zài 在 zuò 祚，，

suì 岁 zài 在 jiǎ 甲 wǔ 午。。

xī 西 rén 人 chuán 传 yán 言，，

yǒu 有 kòu 寇 zài 在 yuán 垣。。

tíng 庭 yǒu 有 wǔ 武 chén 臣，，

móu 谋 fū 夫 rú 如 yún 云。。

tiān 天 zǐ 子 yuē 曰 xī 嘻，，

mìng 命 wǒ 我 zhāng 张 gōng 公。。

gōng 公 lái 来 zì 自 dōng 东，，

qí 旗 dào 纛 shū 舒 shū 舒。。

xī 西 rén 人 jù 聚 guān 观，，

yú 于 xiàng 巷 yú 于 tú 涂。。

wèi 谓 gōng 公 jì 暨 jì 暨，，

gōng 公 lái 来 yú 于 yú 于。。

gōng 公 wèi 谓 xī 西 rén 人 “ “ ān 安 ěr 尔 shì 室 jiā 家，，

wú 无 gǎn 敢 huò 或 é 讹。。

é 讹 yán 言 bù 不 xiáng 祥，，

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”

苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。

公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。
传言：相互谣传。以亲辞：用养老的理由推辞官职。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

苏洵的抒情散文数量不多，但有很多优秀的篇章，《张益州画像记》就是其中一篇。本文记叙张方平治理益州的事迹，表现了他宽政爱民的思想。苏洵的散文观点鲜明，论据充足，语言犀利，话语纵横，有很强的思辩力。欧阳修称其为“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；曾巩也夸赞他“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”（《苏明允哀词》），这些评价都是很合理的。

背诵

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。<br>冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。<br>眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”<br>苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。<br>公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。《张益州画像记》 https://www.gswen.cn/poetry/6555.html